- اسلام
- قرآن
- پیامبر(ص) و اهل بیت(ع)
- شیعه
- خانواده
- ادیان و مذاهب
- پرسش ها و پاسخ ها
- کتابشناسی
- کتابخانه
- چندرسانه ای
- زمان مطالعه : 3 دقیقه
- توسط : حمید الله رفیعی
- 0 نظر
وهابی ها اعتقاد به حرکت خداوند دارند. حرکت خداوند از جایی به جایی دیگر، در کتاب های ابن تیمیه که شیخ الاسلام وهابیت است منعکس شده است. در فرقه وهابیت این باور وجود دارد که خداوند متعال مانند آدمیان و سایر حیوانات از محلی به محل دیگر حرکت می کند. بنا بر این اعتقاد وهابیت حرکت خداوند در بین آسمان ها صورت می گیرد و همچنین خداوند از آسمان یپایین می اید و بر روی زمین قدم می گذارد و حتی در پیش روی نماز گزار قرار می گیرد.
ابن تیمیه و ابن قیم جوزی که از استوانه های فرقه وهابیت هستند، خدا را به سلاطین تشبیه نموده و می گویند که در روز جمعه از روزهای آخرت خداوند از عرش پایین می آید و بر کرسی می نشیند و کرسی خداوند در میان منبرهایی از نور قرار می گیرد و انبیا بر این منابر می نشینند و این منابر را کرسی هایی از طلا احاطه نموده که بر این کرسی ها شهداء و صدیقین می نشینند و بعد از انجام جلسه مفصل و گفتگو با اعضای جلسه، خداوند از کرسی بلند می شود و با ترک جلسه به سوی عرش خود بالا می رود.[۱]
وهابیها معتقد اند که خدا در هنگام نماز در مقابل هر نماز گذاری قرار می گیرد و لذا می گویند نماز گذار نباید آب دهانش را به سوی قبله بیاندازد، چون خداوند در مقابل او قرار می گیرد و این عمل باعث اذیت و آزار خدا می شود![۲]
سوالات ما
۱. شیخ وهابیت با چه دلیلی اعتقاد به حرکت خداوند معتقد شده است آیا خداوند العیاذ باالله مانند انسان حرکت می کند یا اینکه مانند پرنده ها پرواز می کند.
۲. آیا بین حرکت خداوند با حرکت سایر موجودات چه تفاوتی وجود دارد؟
۳. اینکه بنا بر عقاید وهابیت خداوند از عرش خود پایین می آید و در کنار انبیا و شهدا و صالحین می نشیند، آیا لازمه اش این نیست خداوند عینا مانند انسان است و به اندازه انسان که بر کرسی می نشیند جا می گیرد؟ آیا چنین موجودی می تواند خداباشد؟
۴. بین این عقیده وهابی ها و آنچه که در تورات آمده و گفته شده که خداوند با پیامبران الهی کشتی می گیرد، چه تفاوتی وجود دارد؟
۵. آیا وهابی ها با بیان این مطالب غیرمعقول، مقام و ذات الهی را که از هر گونه شایبه امکانی و مادی منزه وپاک است تنزل نداده اند؟ و نپنداشته اند خدا هم مانند پادشاهان و سلاطین دارای تشریفات و زندگی پرزرق و برق مادی میباشد. و با بندگان خود جلساتی برای رتق و فتق امور انجام می دهد؟
۶. آیا این پندار که خداوند در پیش نماز گزارها قرار می گیرد، افزون بر اینکه مستلزم تجسیم، تشبیه و تحیز خدا می باشد، موجب تعدد خدا و یا تقسیم خدای واحد به اجزای متعدد نمی شود تا بتواند در برابر هر نماز گزاری حضور پیدا کند؟ و خداوند برای چه منظوری در پیش نماز گزارها قرار می گیرد؟
۷. وقتی که خداوند از عرش پایین می آید و در کنار پیامبران می نشیند و یا اینکه در وقت نماز خداوند در پیش نماز گزار قرار می گیرد، آیا در این زمان اماکن دیگر عالم هستی از خداوند خالی است و خداوند در آنجا ها وجود ندارد؟
۸. باتوجه با این که خداوند در اوقات نماز پیش روی نمازگزار قرار می گیرد آیا حرکت خداوند پیوسته بر روی کره زمین ادامه دارد به خصوص که مسلمانان در تمام دنیا به علت اختلاف افق در اوقات مختلف نماز برگزار می کنند پس خداوند باید دائما در زمین باشد؟
نویسنده: حمیدالله رفیعی
پی نوشت ها
[۱] . ابن تیمیه، احمد بن عبد الحلیم حرانی، مجموع الفتاوی، ج۵، ص۵۵، بی تا بی نا؛ ابن قیم جوزی، محمد بن ابی بکر (ابو عبدالله) زادالمعاد فی هدی خیر العباد، ج ۱، ص ۳۶۹ -۳۷۰، بیروت، موسسه الرساله، چ ۱۴، ۱۴۰۷ ق؛ اجتماع الجیوش الاسلامیه، ج ۱، ص۵۱، بیروت، دارالمکتب العلمیه، چ۱، ۱۴۰۴ق؛ توضیح المقاصد و تصحیح القواعد، ج ۱، ص ۴۲۶ و ج ۲، ص ۵۸۵، بیروت، المکتب الاسلامیه، چ ۳، ۱۴۰۶ ق؛ حادی الارواح، ج ۱، ص ۲۱۸، بیروت، دارالکتب العلمیه؛ و روضه المحبین، ج ۱، ص۴۳۳، بیروت، دار الکتب العلمیه ، ۱۴۱۲ ق.
[۲] . ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم، مجمو ع الفتاوی الکبری، ج ۳، ص ۱۴۰ و ج ۵ ، ص ۱۰۷و ج ۶ ، ص ۵۷۶ ؛ الرد علی المنطقیین، ص۵۱۵ ، بیروت، دارالمعرفه، بی تا ؛ الرد علی البکری، ج ۱، ص ۱۴۱؛ العقیدﺓ الواسطیه، ج ۱، ص ۲۲٫ ؛ ابن قیم جوزی، محمد بن ابی بکر ، توضیح المقاصد و تصحیح القواعد، ج ۲، ص ۳۰۶.