پرورش یافته در دامان صهیونیسم

فرقه بهائیت از سال ۱۲۶۰ قمری توسط علی محمد باب که خود را«باب»امام‏ زمان(عج) و وسیله تماس مردم با آن حضرت معرفی می‏کرد، به وجود آمد. وی به سبب‏ عقاید کفرآمیزش در سال ۱۲۶۶ به دست امیر کبیر کشته شد. پس از او، دو برادر مدعی جانشینی وی شدند و بدین ترتیب، میان پیروان این فرقه اختلاف افتاد. گروهی‏ پیرو«صبح ازل»(بابی‏ها) و عده‏ای پیرو برادر دیگر، «بهاء ا…»(بهایی‏ها) شدند و در اثر درگیری بین آن‏ها تعداد بسیاری جان خود را از دست دادند. دولت عثمانی‏ برای پایان دادن به درگیری‏ها، بهاء ا… و طرفدارانش را به«عکا»در فلسطین‏ اشغالی و صبح ازل و یارانش را به قبرس تبعید کرد. از آن‏جا که بهائیان در مسائلی چون اسلام‏ستیزی دارای هدف مشترک با صهیونیست‏ها بودند، پس از تشکیل رژیم غاصب اسرائیل و راه‏اندازی تشکیلات مرکزی‏ این فرقه در شهر حیفا، به طور کامل در خدمت این رژیم‏ قرار گرفته و فعالیت آن‏ها بر اساس خواسته‏های‏ صهیونیست‏ها تنظیم شد. در نوشتار ذیل‏ می‏کوشیم، برخی از زوایای پیدا و پنهان روابط متقابل این دو پدیده جعلی را بررسی‏ کنیم.

علی محمد شیرازی ملقب به باب/ مؤسس فرقه بابیه‏ ۱۲۶۶-۱۲۳۵ هـ.ق

به گواهی اسناد تاریخی،پنج سال پیش‏ از آغاز دعوت علی محمد باب و درست‏ اندکی پس از استقرار کمپانی ساسون‏ در بوشهر و بمبئی، یهودیان مشهد بدون هیچ فشاری به طور دسته‏ جمعی‏ مسلمان شدند و نخستین کسانی هم که‏ در خراسان بابی شدند، همین یهودیان‏ جدید الاسلام مشهد بودند. همچنین‏ ورود بابی‏گری به«سیاهکل»توسط میرزا ابراهیم، یهودی جدید الاسلام ساکن‏ رشت، صورت گرفت. «دایره المعارف‏ یهود»، یهودیان جدید الاسلام مشهد را در شمار یهودیان مخفی(انوسی‏ها) دسته‏بندی می‏کند-نه ذیل مرتدین-و این نشان می‏دهد که آن‏ها بر اساس طرح‏ و برنامه و به دستور محافل دینی خود و برای فریب افکار عمومی به این کار تن‏ داده بودند. به نوشته والتر میشل-محقق‏ یهودی-این یهودیان مخفیانه به دین‏ یهود پایبند بودند.۱
حسن نیکو- مبلّغ پیشین بهائیت‏ -می‏نویسد: طبقه دیگر[بهائیان‏]، یهودی هستند که با چه بغض و عناد به‏ اسلام معروفند.در چنین صورتی اگر کسی علمی بلند کند که باعث تفریق‏ منبر مسجد وکیل شیراز/محلی که علی محمد باب‏ اعلام کرد امام زمان می‏باشد! و پس از چندی پیامبر جدید شد! و تشتیت جمعیت اسلام شود و سبب‏ تفریق مسلمین گردد، البته دشمن… دلشاد گردیده وی را استقبال می‏کند… [یهودیان‏]در دخول در مجامع و محافل‏ بهائیان سه فایده مسلّم برای خود تصور داشته: اول آن‏که لااقل سیاهی لشکر دشمنی می‏شوند که بر ضد اسلام قیام‏ کرده و رایت تشتیت و تفریق را بلند نموده است.دوم آن‏که از مسأله اجتناب‏ و دوری که در مسلمین شیعه نسبت به‏ یهود بود، مستخلص می‏شوند و با آن‏ها معاشرت می‏کنند بلکه وصلت می‏نمایند.

عباس افندی(عبد البهاء)رهبر دوم فرقهء بهائیت‏ ۱۳۴۰/-۱۲۶۰ هـ.ق

سوم آن‏که اگر باعث غلبه و قدرت‏ بهائیان گردد، عجالتا در حزب آنان وارد کرده باشند.۲بنابراین طبیعی است که از پیشرفت و گسترش این فرقه ساختگی‏ خوشحال شوند و از هیچ کمکی در این‏ راه دریغ نورزند.
نکته قابل توجه در این میان این است‏ که دلدادگی بهائیان به یهودیان، ریشه‏ای‏ دیرینه‏تر از عمر رژیم اسرائیل دارد، به‏ گونه‏ای که میرزا حسینعلی بهاء(مؤسس‏ بهائیت) تجمع و عزت‏یابی یهودیان در ارض موعود را مطرح می‏کند و ده‏ها سال بعد، بشارت‏های او مبنی بر تأسیس‏ اسرائیل با آب و تاب در مطبوعات غربی‏ منعکس می‏شود:«روزنامه‏ها[ی ایتالیا] در اهمیت امر مبارک مقالاتی نوشتند. حتی بشارات حضرت بهاء ا… را به جهت‏ بنی اسرائیل و عزت و اجتماع آنان را در سرزمین موعود و اسرائیل یادآوری نموده‏ بودند.»۳همچنین عباس افندی(از دیگر رهبران بهائیت)در سال ۱۹۰۷ میلادی‏ خطاب به یکی از یهودیان بهایی شده‏ می‏گوید:«این‏جا فلسطین است، اراضی‏ مقدسه است، عن قریب قوم یهود به این‏ اراضی بازگشت خواهند نمود، سلطنت‏ داوودی و حشمت سلیمانی خواهند یافت. این از مواعید صریحه الهیه است‏ و شک و تردید ندارد…»۴
بن زوی(از فعالان صهیونیست که‏ بعدها به ریاست جمهوری رژیم اشغالگر قدس رسید)نیز به ملاقات خویش با میرزا یحیی نوری ملقب به صبح ازل۱۳۳۰/-۱۲۴۷ هـ ق عباس افندی ۴۰ سال پیش از تأسیس‏ اسرائیل تصریح می‏کند،که به خوبی‏ عمق استراتژیک روابط میان یهودیان و بهائیان را نشان می‏دهد.
در این میان، مواضع سران بهائیت در برابر تشکیل رژیم جعلی اسرائیل گویای‏ بسیاری از واقعیت‏ها است. روز سوم‏ ژوئن سال ۱۹۲۲ میلادی انتشار یادداشت‏ چرچیل(نخست‏وزیر وقت انگلستان) مبنی بر این‏که دولت متبوع وی در نظر دارد یک کانون ملی یهود در فلسطین بنا کند، باعث اعتراض‏های شدید مسلمانان‏ شد، به گونه‏ای که پای سازمان ملل را نیز به میان کشید و«کمیته مخصوص‏ رسیدگی به مسأله فلسطین»تشکیل شد. در آن مقطع، ارزیابی‏های گوناگون مورد بررسی قرار گرفت و ماهیت بسیاری از گروه‏ها و افراد بیش از پیش روشن شد. نامه شوقی افندی(رهبر وقت بهائیان) در این‏باره خطاب به رئیس کمیسیون‏ مزبور، ماهیت سران فرقه را به خوبی‏ روشن می‏کند:«…تنها یهودیان هستند که علاقه آن‏ها نسبت به فلسطین تا اندازه‏ای قابل قیاس با علاقه بهائیان به‏ این کشور است؛ زیرا در اورشلیم بقایای‏ معبد مقدسشان قرار داشته و در تاریخ‏ قدیم، آن شهر مرکز مؤسسات مذهبی و سیاسی آنان بوده است.»۵
روحیه ماکسول(از رهبران بهائیت و همسر شوقی افندی)نیز تصریح می‏کند: «من ترجیح می‏دهم که جوان‏ترین ادیان‏ (بهائیت)از تازه‏ترین کشورهای جهان‏ (اسرائیل)نشو و نما نماید و در حقیقت‏ باید گفت آینده ما (بهائیت و اسرائیل) چون حلقات زنجیر به هم پیوسته است.»۶ بهائیان همچنین ستاره‏ داوود را مانند بابیه‏ اسم اعظم می‏دانند و برای جلب محبت، اسم اعظم را که شعار بهائیت است، ترسیم‏ و در قبرستان یهودیان‏ مدفون می‏سازند.۷
ارادت بهائیت‏ به صهیونیسم تا حدی است که شوقی‏ افندی یکی از مهم‏ترین وظایف«شورای‏ بین المللی بهائیان»را برقراری رابطه با دولت اسرائیل قلمداد می‏کند و در نقشه‏ ده ساله‏اش حمایت از اسرائیل را بر همه دولت‏های جهان ترجیح می‏دهد.۸ ماری(روحیه)ماکسول/همسر شوقی افندی‏ رهبر انشعابیون انگلیسی بهائیت چنان چه  در نشریه رسمی محفل ملّی‏ -بهائیان ایران هم آمده‏ -است، می گوید:«با نهایت افتخار و -مسرّت،بسط و گسترش رابطه‏ -بهائیت با اولیای امور دولت‏ -اسرائیل را به اطلاع بهائیان‏ -می‏رسانیم-در ملاقات با بن‏ -گورین،نخست‏وزیر اسرائیل، -احساسات صمیمانه بهائیان را -برای پیشرفت دولت مزبور به‏ -او اعلام نمودند و او در جواب‏ -گفته است: از ابتدای تأسیس‏ -حکومت اسرائیل، بهائیان‏ -همواره روابط صمیمانه با دولت‏ -اسرائیل داشته‏اند.»
او همچنین به بهائیان فرمان می‏دهد به‏ تشکیل محافل روحانی و ملی بر مبنای‏ قوانین و مقررات دولت اسرائیل اقدام‏ کنند:«در ارض اقدس، بر حسب قوانین‏ و مقررات حکومت جدید التأسیس… این‏گونه محافل را به وجود آورید»۹ در حالی که در تشکیل همین محافل‏ در کشورهای دیگر،رعایت قوانین و مقررات دولت‏ها را مطرح نمی‏ کند!۱۰
بدین‏گونه رابطه بین سران بهائیت با رژیم اشغالگر قدس هر روز صمیمانه‏تر می‏شود و شورای بین المللی بهائیان‏ طی نامه‏ای به محفل ملّی بهائیان ایران‏ می‏نویسد:«روابط حکومت‏[اسرائیل‏]با حضرت ولی امر اللّه و هیأت بین المللی‏ بهائی، دوستانه و صمیمانه است و فی‏ الحقیقه جای بسی خوشوقتی است که‏ راجع به شناسایی امر-[بهائیت‏]در ارض‏ اقدس-[اسرائیل‏] موفقیت‏هایی حاصل‏ گردیده است.»۱۱در نشریه رسمی محفل‏ ملّی بهائیان ایران هم آمده است:«با نهایت افتخار و مسرّت، بسط و گسترش‏ رابطه بهائیت با اولیای امور دولت‏ اسرائیل را با اطلاع بهائیان می‏رسانیم… در ملاقات با بن گورین، نخست‏وزیر اسرائیل،احساسات صمیمانه بهائیان را برای پیشرفت دولت مزبور به او اعلام‏ نمودند و او در جواب گفته است: از ابتدای تأسیس حکومت اسرائیل، بهائیان‏ همواره روابط صمیمانه با دولت اسرائیل‏ داشته‏اند.»۱۲
البته دولت غاصب صهیونیستی نیز همراهی بهائیان را ارج می‏نهد، به گونه‏ای‏ که«نرمان نیویج»(یکی از مهره‏های مهم‏ دولت اسرائیل) فرقه ساختگی بهائیت را در ردیف اسلام،مسیحیت و یهودیت‏ قرار می‏دهد و آن را یک دین جهانی‏ می‏نامد: «اکنون فلسطین را نباید فی‏ الحقیقه منحصرا سرزمین سه دیانت‏ محسوب داشت، بلکه باید آن را مرکز و مقر چهار دیانت به شمار آورد؛ زیرا مرام بهایی که مرکز آن حیفا و عکا است‏ و این دو مدینه زیارتگاه پیروان آن است، به درجه‏ای از پیشرفت و تقدم نایل گشته‏ که مقام دیانت جهانی و بین المللی را احراز نموده است و همان‏طور که نفوذ این آیین در سرزمین مذکور روز به روز رو به توسعه و انتشار است، در ایجاد تفاهم و اتحاد بین المللی ادیان مختلفه‏ عالم نیز عامل بسیار مؤثری به شمار می‏آید.»۱۳همچنین بهائیان توانستند نخستین معبد بزرگ خود-مشرق‏ الأذکار-را در آن‏جا بنا کنند: «موقوفات‏ بین المللی بهایی بر صفحه جبل کرمل‏ با امضای قراردادی با مقامات اسرائیلی‏ برای ابتیاع قطعه زمینی به مساحت ۳۶ هزار متر مربع واقع در رأس جبل کرمل‏ جنب غار ایلیا به مقدار زیاد افزایش یافته. همچنین با تملک نقطه‏ای که به قدوم‏ مبارک حضرت بهاء ا… متبرک و محل‏ نزول لوح کرمل بود، به قیمت یکصد و هشت هزار دلار خریداری گردید و قرار شد اولین مشرق الاذکار ارض اقدس در آن ساخته شود.»۱۴  و نیز«دولت اسرائیل‏ آن‏قدر نسبت به بهائیان خوش‏بین‏ است که در فرودگاه خود، احیا[بهائیان‏] را بازرسی نمی‏کند، به طوری که وقتی‏ رئیس کاروان به پلیس اظهار می‏دارد این‏ها بهایی هستند، حتی یک چمدان‏ را باز نمی‏کنند. ولی بقیه مسافرین- حتی کلیمی‏ها-را بازرسی می‏کنند، به طوری که یک کلیمی اعتراض کرده‏ بود چرا بهائیان را بازرسی نمی‏کنید و ما را که این‏جا موطن‏مان است مورد بازرسی قرار می‏دهید؟!»۱۵ البته دامنه‏ محبت‏ها به این‏جا محدود نمی‏شود؛ بلکه«موقوفات بهایی در ارض اقدس‏ از رسومات دولتی معاف و این معافیت‏ بعدا شامل بیت مبارک حضرت عبد البها و مسافرخانه شرقی و غربی نیز گردید… عقدنامه بهایی به رسمیت شناخته شد. وزارت ادیان، قصر مزرعه را تسلیم نمود و وزارت معارف اسرائیل، ایام متبرکه‏ بهایی را رسمیت شناخت.»۱۶ با توجه‏ به این امتیازات ویژه است که شوقی‏ افندی تصریح می‏کند:«دولت اسرائیل، وسایل راحتی ما را فراهم کرد.»۱۷
از سوی دیگر، دیدارهای سران عالی‏ رتبه رژیم صهیونیستی و فرقه بهائیت نیز سطح بالای روابط میان آن‏ها را نشان‏ می‏دهد. لروی آیواس،منشی کل شورای‏ بهائیان،طی نامه‏ای به محفل بهائیان ایران‏ در شرح ملاقات شوقی افندی و رئیس‏ جمهور وقت اسرائیل می‏نویسد:«در این‏ روز تاریخی، رئیس جمهور و خانمشان‏ کل هیأت بین المللی بهایی را…به‏ حضور پذیرفتند. پس از لحظه‏ای رئیس‏ جمهور و همراهان با اتومبیل روانه بیت‏ مبارک شدند. حضرت ولی امر اللّه و حرم مبارک از رئیس جمهوری و خانم با لطف و محبت خاصی پذیرایی نمودند. ضمن مذاکرات دوستانه و غیر رسمی، حضرت ولی ا… مقصد و مرام بهائیت‏ را توضیح‏[دادند] و نظر مساعد و تمایل بهائیان را نسبت به اسرائیل بازگو کردند و آرزوی بهائیان را برای ترقی‏ و سعادت اسرائیل برشمردند… وقت‏ خداحافظی،از طرف رئیس جمهور شوقی افندی/رهبر سوم فرقهء بهاییت۶۳۳۱/-۶۷۲۱ هـ.ش از اسرائیل سپاسگذاری فراوان شد و ضمن‏ تقدیر از اقدامات و مجاهدات بهائیان در کشور اسرائیل، آرزوی قلبی خویش را برای موفقیت جامعه بهائیان در اسرائیل‏ و سراسر گیتی اظهار داشتند.»۱۸
شوقی افندی در تلگرافی به محفل‏ بهائیان ایران خاطرنشان می‏کند:«رئیس‏ جمهور دولت اسرائیل به اتفاق قرینه‏ محرمه…اعتاب مقدسه را در جبل‏ کرمل زیارت نمودند.این زیارت، اولین‏ تشریف‏فرمایی رسمی است که از طرف‏ یکی از دول مستقله از مقامات مقدسه‏ حضرت اعلی و مرکز میثاق حضرت‏ بهاء اللّه به عمل آمده است.»۱۹
امام خمینی(ره)هم در دوران‏ نهضت باشکوه اسلامی،بارها در سخنان‏ روشنگرانه خود درباره خطر بهائیان‏ هشدار دادند:«آقایان باید توجه داشته‏ باشند که بسیاری از پست‏های حسابی‏ به دست این فرقه است که حقیقتا عمّال‏ اسرائیل هستند. خطر اسرائیل برای اسلام‏ و ایران بسیار نزدیک است»۲۰
«این جانب حسب وظیفه شرعیه به‏ ملت ایران و مسلمین جهان اعلام خطر می‏کنم. قرآن کریم و اسلام در معرض‏ خطر است، استقلال مملکت و اقتصاد آن در معرض قبضه صهیونیست‏هاست‏ که در ایران به‏[صورت‏]حزب بهایی‏ ظاهر شدند… »۲۱
پس از پیروزی انقلاب‏ نیز سران فرقه بهایی و رژیم صهیونیستی دیدارها و روابط خود را گسترش‏ داده‏اند: رئیس مجلس‏ رژیم صهیونیستی در ۱۴ تیر ۱۳۷۷ ضمن بازدید از مرکز بهائیت در شهر حیفا، خواستار آزادی عمل پیروان‏ آن در ایران شد.۲۲
در اول خرداد ۱۳۸۰ مصادف با ۲۸ صفر-سالروز رحلت پیامبر اکرم(ص) و امام حسن مجتبی(ع)-رژیم صهیونیستی‏ به مناسبت تجمع بهائیان برای افتتاح‏ ساختمان مرکزی این فرقه در حیفا مراسم‏ جشن و پایکوبی مفصلی به راه انداخت. ساخت این مجموعه ۲۵۰ میلیون دلاری‏ با حمایت مستقیم اسحاق رابین، نخست‏ وزیر وقت رژیم صهیونیستی،از سال‏ ۱۳۷۲ آغاز شده بود.۲۳
در شهریور ۱۳۸۲ آریل شارون، نخست‏وزیر وقت رژیم صهیونیستی، در سفر به هند از مرکز بهائیان در دهلی‏نو که به‏ «نیلوفر آبی»شهرت دارد، بازدید کرد.۲۴
در ۱۷ دی ۱۳۸۵ اولمرت،نخست‏وزیر کنونی اسرائیل، در دیدار با سران فرقه‏ ضاله بهائیت، مراتب ارادت خود را به‏ آنان اعلام کرد و اطمینان داد که به احترام‏ مقدسات بهایی‏ها در ایران، از حمله به‏ این کشور منصرف شده است
سخن پایانی این‏که فارغ از عقاید خرافی،کفرآمیز و ضد اسلامی موجود در بهائیت، واقعیتی که راه را بر هرگونه‏ سستی در برخورد قاطع با این فرقه ضاله‏ می‏بندد، پیوند دیرین بهائیت با صهیونیسم‏ است که باید مسؤولان امنیتی و قضایی‏ کشورهای اسلامی‏ با در نظر داشتن این‏ وابستگی،استوارتر از گذشته در خشکاندن‏ ریشه‏های فاسد این‏ فرقه بکوشند

پی‏ نوشت‏:

(۱).عبد اللّه شهبازی،فصلنامه تاریخ معاصر ایران، ش ۲۷.
(۲).به نقل از وبلاگ عبد اللّه شهبازی
(۳).آهنگ بدیع،نشریه جوانان بهایی ایران،سال‏ ۱۳۴۷ ش ۸ و ۷ ص ۲۰۹.
(۴).آهنگ بدیع،سال ۱۳۳۰ ش ۳ ص ۵۳.
(۵).بهرام افراسیابی،تاریخ جامع بهائیت،ص‏ ۵۶۰.
(۶).اخبار امری(ارگان بهائیان ایران)ش ۱۰.
(۷).نور الدین چهاردهی،چگونه بهائیت پدید آمد، ص ۷۱.
(۸).سعید زاهد زاهدانی،بهائیت در ایران،ص‏ ۲۵۷.
(۹).اسماعیل رائین،انشعاب در بهائیت،ص ۱۷۰.
(۱۰).روزنامه جمهوری اسلامی،۱۳۸۲/۱۱/۸.
(۱۱).اخبار امری،ش ۵.
(۱۲).همان
(۱۳).اسماعیل رائین،پیشین،صص ۱۷۱-۱۷۰.
(۱۴).عباس افندی،قرن بدیع،ج ۲ صص ۲۳۱ -۲۳۰.
(۱۵).جواد منصوری،تاریخ قیام پانزدهم خرداد به‏ روایت اسناد،ج ص ۳۳۰.
(۱۶).سالنامه جوانان بهایی ایران،ج ۳ ص ۱۳۰.
(۱۷).اخبار امری،ص ۱۰۷.
(۱۸).همان،ش ۳.
(۱۹).همان،ش ۱۲.
(۲۰).همان،ش ۵.
(۲۱).همان،ش ۸.
(۲۲).عبد اللّه شهبازی،ظهور و سقوط سلطنت‏ پهلوی،ج ۲ ص ۳۸۵.
(۲۳).بهرام افراسیابی،پیشین،ص ۷۵۲.
(۲۴).مؤسسه مطالعات و پژوهش‏های سیاسی، سازمان‏های یهودی و صهیونیستی در ایران،ص‏ ۵۳۶.
(۲۵).علی زهیری،«عوامل مؤثر در شکل‏گیری‏ رفتار سیاسی ایران در قبال اسرائیل فصلنامه انقلاب‏ اسلامی،پیش شماره یک،ص ۱۵۹.
(۲۸-۲۶). Kayhannews ir
(۲۹).محمد رضا نصوری،«پیوند و همکاری‏ متقابل بهائیت و صهیونیسم»فصلنامه انتظار موعود، ش ۱۸.
(۳۰).صحیفه نور،ج،ص ۴۴.
(۳۱).همان،ج ص ۴۳.
(۳۲).روزنامه جمهوری اسلامی،۱۵ تیر ۱۳۷۷.
(۳۳). www mouood org
(۳۴).روزنامه جام‏جم،۱۷ اردیبهشت ۱۳۸۳.
(۳۵).روزنامه جمهوری اسلامی،۲۰ دی ۱۳۸۵.

منبع: ماهنامه فرهنگ پویا شماره۷