مؤلف: حمیدالله رفیعیزابلی
ناشر: محبین
زبان: فارسی
رده بندی دیویی: 231.042
سال چاپ: 1396
نوبت چاپ: 1
صفحات: 360
قطع و نوع جلد: وزیری (شومیز)
شابک 10 رقمی: 6001311021
شابک 13 رقمی: 9786001311024
کد کتاب در گیسوم: 11302543
معرفی مختصر کتاب
دین که ملازم زندگی جامعة بشری است، متّصف به حق و باطل میشود. تشخیص دین حق از باطل معیارهای خاص عقلی خودش را دارد. در این رساله بعد از بیان مفاهیم عقل و حق و جایگاه آنها در دین و پس از معرفی دین مسیحیت و فرقههای آن، به منشأ گرایش دین و علل فاعلی، صوری، مادی و غایی آن پرداخته شدهاست.
در بخش منشأ دین فرضیههای جامعهشناختی و روانشناختی مورد نقد و بررسی قرار گرفته و فطرت به عنوان منشأ گرایش به دین، به اثبات رسیده است. در این رساله بیان شده که هر دینی دارای این علل چهارگانه بوده و از منظر عقل بر اساس آنها، حقانیت یا بطلان یک دین قابل ارزیابی است.
به این معنا که دین حق در حوزة این علتها باید از طرف عقل مورد تأیید بوده و هیچ عیب و کاستی در آنها وجود نداشته باشد. بر طبق معیار عقلی ثابت شده که مبدأ و فاعل دین حق، خداوند متعال است و آموزههای دین حق همانگونه که نباید با عقل در تعارض باشد در بین خود نیز نباید تعارض داشته و از وضوح کامل برخوردار باشند.
همچنین بیان شده که جامعیت و هدفمندی دین از معیارهای عقلی حقانیت دین به شمار میآیند. دین مسیحیت موجود بر اساس همین معیارها مورد ارزیابی قرار گرفته است و بیان گردیده که دین مسیحیت به این لحاظ علت فاعلی از معیار حقانیت برخوردار بوده؛ لکن آن را در ادامه حیات خود از دست داده و به یک دین بشری تبدیل شده است.
همچنین در حوزة علتهای صوری، مادی و غایی در ضمن بیان عقاید اساسی مسیحیت کنونی و اجزای ترکیب دهندة آن، اشکالات و کاستیهایی قابل توجهی برای آن ثابت گردیده که با توجه به این نواقص و عیوب، عقل نمیتواند بر حقانیت آن حکم کند. مثلا در حوزة علت صوری ثابت گردیده که آموزههای اساسی این دین با عقل در تناقض بوده و نیز در میان آموزههای آن تعارض آشکار وجود دارد.
همچنین در حوزة علت مادی بیان گردیده که این دین به ویژه به علت نداشتن شریعت، کاستیهای چشمگیری دارد که در برآوردن نیازهای بشر آنگونه که از یک دین کامل انتظار میرود، بسیار ناکار آمد است.
در علت غایی دین رایج مسیحیت نیز بیان شده که از منظر عقل پاسخگوی نیاز بشری نبوده و در تأمین سعادت دنیوی و اخروی بشر که هدف اصلی دین را تشکیل میدهد بسیار ناتوان است.
