ایلیا رام الله کیست؟

اشاره:

نام پیمان فتاحی (ایلیا م. رام الله) به صورت رسمی برای اولین بار در سال ۱۳۸۳ و در روزنامه کیهان[۱] و به عنوان یک شخص منحرف منتشر گردید. این نام حدود سه سال بعد و چند ماه قبل از دستگیری او توسط وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران و از طریق روزنامه های رسالت[۲] و سپس کیهان[۳] مجددا به صورت رسمی منتشر شد. این نوشته از زندگی نامه و افکار او سخن گفته است.

پیمان فتاحی (۱۳۵۲) رهبر و تئوریسین جمعیت آل یاسین است. طیف تعالیم او از حوزه تعالیم معنوی و روحانی، تا تعالیم مرتبط با حوزه تفکر و تکنولوژی ذهن تا تعالیم مربوط به حوزه علوم باطنی کشیده شده  است. در حوزه علوم تفکری او ابداع کننده تئورِهای کاربردی است که از میان آن ها برخی همچون تصمیم گیری سیستماتیک با استفاده از فرم هفت دهم[۴][۵] برای تصمیم گیری و فرم پرچه[۶] برای برنامه ریزی عمومیت بیشتری پیدا کرده است.

در عین حال او تحصیلات کلاسیک چندانی ندارد «تحصیلات او اندک و ناچیز است و بقول خودش «یک روز همان اندک اندوخته را هم سوزاندم و به فراموشی سپردم»»[۷].

هر چند در سال های اخیر تعالیم تفکری ایلیا بیشتر عمومیت پیدا کرده است اما برخی هواداران هم او را بیشتر به عنوان یک رهبر معنوی می شناسند:

«اما برای پیروان … تجارب دیگری وجود داشته که بسیار قابل توجه می باشد. من جمله اینکه، او توانسته عشق الهی و ایمان به خدا و غیب را در زندگی افراد غافل، و به دور از مذهب و معنویت انتشار دهد. قدرت و انرژی عجیبی در کلام و حضور او جریان دارد. چیزی مانند «مغناطیس الهی» و امواج نیرو بخش»»[۸]

با تمام این حرف ها و با اینکه او بسیار پیچیده و اسرار آمیز به نظر می رسد اما در عین حال، به طرز عجیبی ساده و معمولی است. در ارتباط با سایرین او ساده زندگی می کند، ساده می گوید، ساده رفتار می کند و به سادگی تعلیم می دهد. او درباره خود ادعایی نداشته و خود را به عنوان خدمتگزار خداوند معرفی کرده. او به معمولی و طبیعی بودن خود بسیار اشاره می کند و همه علائم خارق العاده را به «روح خدا» نسبت می دهد. او از «روح خدا» به عنوان حامی، پشتیبان و راهنمای خود یاد می کند.[۹].

«درباره اینکه او کیست، نظرات مختلفی ابراز شده. مثلا اینکه او «فلان فرد» است ولی او همه این حرف ها را موهوم و موهوم پرستی، و زائد و بیهوده خوانده. یک بار در پاسخ به این سوال که شما که هستید، پاسخ داده «من کس دیگری نیستم. من خودم هستم، همانم که هستم.»»[۱۰].

«من نه قدیس ام و نه عارف و روحانی… قطب هیچ فرقه ای نیستم. نه فرقه ای را بنیاد گذاشته ام و نه با فرقه گرایی موافق ام…»[۱۱].

اما در نقطه مقابل، ایلیا م. مخالفان جدی نیز دارد. از نظر برخی، او مدعی پیامبری و نبوت است و او را در سنخ نبوتی از جنبشهای نو پدید دینی می دانند.[۱۲]. برخی دیگر هم او را سرکرده فرقه ای فریبکار، مرتبط با شبکه های صهیونیزم بین الملل، نزدیکی با فراماسونری، هیپنوتیزور بسیار توانمند، جادوگر، دارای فساد شدید مالی، راسپوتین زمانه، مروج کابالائیسم و … می دانند[۱۳].

برای رسیدگی به اتهامات متعدد مورد ادعای مخالفین ایلیا، شعبه ششم دادسرای کارکنان پرونده ای ویژه گشود و از طریق روزنامه  کیهان از عموم کسانی که از او شکایتی دارند فراخوان عمومی گردید، [۱۴]. اما به دلیل فقدان شاکی پرونده مذکور بدون نتیجه خاصی مختومه گردید.[۱۵]

در گزارشی دیگر، مخالفان او با اشاره به بخشی از زندگی نامه او، ریشه انحرافات مورد ادعای آنان در خصوص او را ناشی از شرایط دوران کودکی و مسائل خانوادگی او و البته استعداد و نبوغ ذاتی او می دانند: وی به دلیل مشکلات عدیده خانوادگی، به ویژه جو روانی پر تلاطم و پر از درگیری خانواده، مجبور به ترک تحصیل و گوشه نشین و منزوی شد. وی از همان ابتدای جوانی به حرکات و اعمال راز آلود از جمله شعبده بازی و فنون تردستی علاقه مند بود و همچنین در گفتگوهای دو نفره یا چند نفره سعی می کرد سخنانی راز آلود و پیچیده به زبان بیاورد تا شنوندگان را دچار سر در گمی کند[۱۶].

مخالفان ایلیا توانمندی و دانش او در حوزه های مخلف را رد نمی کنند اما بر خلاف هواداران او که آن را ناشی از برخورداری از شعور الهی می دانند، مخالفان آن را به مطالعات گسترده ایلیا در حوزه های مختلف مرتبط می دانند.

وی بعدها به سمت مطالعه کتب و نوشتارهای مرتبط با علوم متافیزیک روز از جمله سایکو تکنولوژی ها، هاله بینی، رویابینی، ماها مدیتیشن، انرژی  درمانی و دیگر علوم موسوم به علوم کیهانی رفت و با افراد معروف در این حوزه ملاقات کرد.[۱۷]

وی با وجود نداشتن تحصیلات رسمی و کلاسیک، با مطالعات خود و بهره  گیری از استعداد و توانمندی نسبی اش، خلا شخصیتی خود را به خوبی پر کرد …[۱۸]

هواداران او اعتراض خود به این مقالات را بیشتر از طریق وبلاگ نویسی منعکس کرده اند. آن ها معتقدند که پاسخ اکثر اتهامات فوق، سال ها قبل از مطرح شدن آن ها داده شده است. هنر زندگی متعالی، نه شریعتی جدید است و نه طریقتی تازه، بلکه «تفسیر و مفهوم کلام خداوند زنده در زمان کنونی است»[۱۹]. «هنر زندگی متعالی» عنوانی است که بر تعالیم او اطلاق می گردد.

او خود به برخی اتهامات وارد بر خودش این گونه پاسخ گفته است: سوال: بعضی گمان کرده اند که شما دیوانه یا جادوگر هستید. چرا باید اینطور فکر کنند؟ جواب: اگر من برای درمان بیماری، دارویی را مصرف کنم که شما عکس آن را برای همان بیماری مصرف می کنید، آن گاه طبیعی است که شما مرا و من شما را دیوانه بپندارم. زیرا می بینید که من دارم عکس کار شما را انجام می دهم، بر عکس شما می اندیشم و حرکت می کنم … اما آنان که مرا ساحر و جادوگر می خوانند، می خواهند وجدان خود را خلاص و آسوده کنند. از این طریق می خواهند به خود تلقین کنند که هنوز حقند. آنان تعالیم مرا می شنوند و تحت تاثیر قرار می گیرند، دیگران را هم تحت این تاثیر می بینند. تغییر و تحولات را مشاهده می کنند. بیدار شدن ها و گریان شدن ها را، بنابراین با نیروی الهی مواجه می شوند، با تعالیم مقدس حق. اما با خود می اندیشند که اگر این تعالیم را بپذیرند، کاخ عظیمی را که در خودبینی خویش ساخته اند فرو می ریزد و حقانیت کاذب و ظاهریشان فاش می شود. می بینند اگر تعالیم روح خدا را بپذیرند، منافعشان به خطر می افتد (و …) … آن ها نیروی الهی را می بینند، اما جهت آن بر خلاف امیال خودخواهانه شان است پس به شخص تعلیم دهنده و به فردیت او حمله ور می شوند …[۲۰].

در واکنش به شایعات نسبتا زیاد پیرامون ایلیا و تعالیم او، شامل فرقه  سازی، ادعای نبوت، آوردن دین جدید، شخص پرستی و قطب گرایی، ارتباط با امام زمان (عج) و … از طرف جمعیت آل یاسین چند بیانیه بین سال های ۱۳۷۶ الی ۱۳۷۹ منتشر گردید که بیانگر موضع رسمی این جمعیت در قبال شایعات فوق بود[۲۱].

پس از اولین دستگیری پیمان فتاحی[۲۲]، مجموعه موسسات و نهاد های غیر دولتی که با عناوین مختلف اما با راهبرد پیمان فتاحی فعالیت می کردند، برای حمایت از او شکل یکپارچه به خود گرفتند و نام جمعیت آل یاسین را برای خود انتخاب کردند، که نشریه های هنرهای زیستن، علوم باطنی، حرکت دهندگان، هنر زندگی متعالی و موسسات علم موفقیت، تفکر متعالی و انجمن جبهه طبیعت و انجمن مترجمان از آن جمله هستند[۲۳].

ایده و افکار او

شاید بهترین معرفی تعالیم ایلیا، کتاب جریان هدایت الهی باشد. این کتاب برگرفته از سخنرانی های اوست که در سن ۲۳ سالگی ایراد شده است[۲۴] … این کتاب بخشی از تعالیم ساده و عمومی او محسوب می شود که عمدتا طی سخنرانی هایی توسط او بیان گردیده است. مخاطبین این درس ها از همه اقشار مردم بوده اند. باسواد و بی سواد، پیر و جوان، مذهبی و غیر مذهبی، روشنفکر و متعصب (…) بنابراین تعلیم به گونه ای بیان شده است که برای این اقشار گوناگون با ظرفیت ها و بینش های متفاوت، قابل درک و فهم باشد.[۲۵] ایلیا در این کتاب به تفصیل بیان می کند که تنها راه سعادت حقیقی بشریت، توجه به خداوند و روح حق گرایی است. این کتاب توقیف شد و اجازه انتشار مجدد نیافت، و توسط افراد ناشناس به صورت غیر قانونی تکثیر و توزیع گردید. پس از برخوردهای وزارت اطلاعات با او، شاگردان ایلیا نسخه الکترونیکی این کتاب را از طریق اینترنت و در قالب طرحی تحت عنوان طرح یک میلیون نور منتشر کردند. هواداران او مدعیند که این کتاب را از طریق اینترنت به بیش از یک میلیون نفر به صورت رایگان ارسال کرده اند، اما صحت و یا نادرستی این ادعای آن ها قابل اثبات نیست.

تعالیم ایلیا محدود به تعالیم عمومی او نمی شود. به طور دقیق تر، او بیشتر به عنوان معلم علوم تفکر شناخته شده  است تا معلم علوم باطنی. شاید دلیل این موضوع تمرکز بیشتر فعالیت های چند سال اخیر او در حوزه تفکر و فعالیت بیشتر موسسات مرتبط با این حوزه، در جمعیت آل یاسین باشد. در تعالیم متمرکز بر تفکر او صحبت از تفکر متعالی و روش های تفکر خلاق و فرمول های تفکری و نرم افزارهای ذهنی است که کار شرح و تفسیر این تعالیم از طریق موسسات فعال در زمینه تفکر مثل گروه پژوهشی مدیریت حرفه ای در حال اجراست.

بعد دیگر تعالیم ایلیا متمرکز بر علوم باطنی است. از این دست تعالیم او مطالب منتشر شده کمتری در دست است. صرفنظر از محتوای همه تعالیم فوق، ایلیا چکیده تعالیم خود را در عبارت لا اله الا هو می داند.[۲۶]

دستگیری و زندان

روند علنی برخورد با پیمان فتاحی در تاریخ ۳۰ اردیبهشت ۱۳۸۵ در روزنامه رسالت و از طریق مقاله تیپولوژی ادیان جدید در ایران آغاز گردید. برخورد بعدی در تاریخ ۱۴ آذر ۱۳۸۵ و این بار از طریق روزنامه کیهان و در مقاله ای تحت عنوان آشنایی با یک فرقه فریبکار صورت گرفت تا این که در نهایت او در ۷ خرداد ۱۳۸۶ دستگیر شد[۲۷]. دستگیری او با مسئولیت اداره ادیان و فرق وزارت اطلاعات صورت گرفت. در روزهای ابتدایی دستگیری او، سه تن از شاگردان او نیز دستگیر و به همان بند منتقل شدند. دو تن از برادران پیمان فتاحی به نام های رامین و کیوان فتاحی نیز پس از چند روز دستگیر شدند.

یکی از مهمترین وقایع مستند رخ داده در دوران اسارت او که تا مدتی پس از آزادی او نیز ادامه یافت، بروز نوعی جدال اینترنتی و وبلاگی بین مخالفان و هواداران او بود. تعداد زیادی وبلاگ راه  اندازی شد که البته وبلاگ های هواداران او به مراتب بیشتر بود. مخالفان مدعی بودند که راه اندازی وبلاگ های متعدد هواداران، از طرف عده معدودی با اسامی مختلف صورت می گیرد، ادعایی که از طرف هواداران او رد می شد و در طرف مقابل هواداران او وبلاگ های مخالفان را مرتبط با عوامل وزارت اطلاعات می دانستند، چیزی که همواره از طرف مخالفان رد می شد. نظرات، اتهامات و دفاعیات مطرح شده در هر دو سوی این میدان عموما حالت شعاری و کلی گویی داشت و قابل اثبات و یا رد نیست. یک نتیجه این اتفاق پیچیده تر شدن امکان تحقیق و اظهار نظر نهایی درباره او بود. برای اطلاع بیشتر جستجو کنید در گوگل، با عناوینی چون: پیمان فتاحی، اداره ادیان و فرق، ایلیا میم رام الله و …

پس از زندان

پیمان فتاحی در تاریخ ۳۰ دی ۱۳۸۶ با قید وثیقه ۳۰۰ میلیون تومانی[۲۸] و با عوارضی چون خون  ریزی از گوش و بینی و استفراغ خونی و ادرار خونی[۲۹] آزاد گردید. زندگی او را بعد از آزادی در شرایط «حصر خانگی» توصیف کرده اند، گزارشی که صحت آن قابل رد یا تایید نیست.

مهمترین اتفاقات دوران پس از آزادی تا زمان دستگیری مجدد را می توان در موارد زیر خلاصه کرد:

۱. مرگ رامین فتاحی، برادر پیمان فتاحی. او که در جریان مسائل مرتبط با برادرش دستگیر شده بود، بعد از ۴۵ روز از دستگیری به علت نوعی بیماری کلیوی آزاد شد و پس از چند روز در بیرون زندان درگذشت[۳۰].

۲. انتشار نشریه کژراهه، ضمیمه رایگان روزنامه جام جم، زمستان ۱۳۸۶. این نشریه به بررسی جریانات معناگرای انحرافی پرداخته بود. نام ایلیا رام الله در روی جلد این نشریه درج شده بود و مقاله ای نیز در این نشریه مرتبط با او چاپ شده بود.

۳. پخش برنامه زنده این شب ها در تلویزیون جمهوری اسلامی ایران، ماه رمضان سال ۱۳۸۷.این برنامه نیز درباره فرق انحرافی فعال در ایران می پرداخت. «هنر زندگی متعالی» تنها گروهی بود که مستقیما از آن یاد شد. [۳۱].

۴. ارسال نامه از طرف پیمان فتاحی به رهبر جمهوری اسلامی ایران، که به گفته طرفداران رام الله به احضار او به وزارت اطلاعات و ضرب و شتم او و نهایتا بستری شدن او منجر گردید[۳۲].

دستگیری مجدد

پیمان فتاحی در تاریخ ۲۵ دی ۱۳۸۷ مجددا توسط وزارت اطلاعات دستگیر و به بند ۲۰۹ زندان اوین منتقل گردید. همزمان با دستگیری او پنج تن از شاگردانش نیز دستگیر و به همان زندان منتقل شدند[۳۳].

همزمان با دستگیری مجدد او، نامه ای سرگشاده منسوب به «جمعی از آسیب دیدگان» خطاب به او منتشر شد[۳۴][۳۵][۳۶]. در این نامه یکی از هواداران سابق ایلیا او را متهم به انحرافات شدید و رفتارهای شیطانی کرده بود. در پاسخ، هواداران او نیز مقاله ای را منتشر کردند[۳۷] و با تحلیل متن نامه آن را به وزارت اطلاعات ایران و نه هوادار سابق نسبت دادند.

از سایر اتفاقات قابل توجه بعد از دستگیری مجدد ایلیا، می توان به موارد زیر اشاره کرد:

۱. انتشار فیلم مربوط به یکی از شاگردان ایلیا که سال گذشته توسط اداره ادیان و فرق وزارت اطلاعات دستگیر شده بود. او در این فیلم مدعی شده است که ماموران وزارت اطلاعات او را برای برخی امور تحت فشار قرار داده بودند

.۲. انتشار یک فیلم مونتاژ شده صحبت های ایلیا، به همراه نسخه اصلی آن که از نظر مفهومی به طور کلی با نسخه مونتاژ شده متفاوت است.

۳. انتشار فیلم یکی از سخنرانی های ایلیا، همراه با تصاویری از اقدام به دستگیری او.

۴. انتشار گزارشاتی که به ادعای طرفداران ایلیا، مربوط به نحوه تعامل ماموران وزارت اطلاعات با هواداران او بوده است.

۵. گزارش سازمان عفو بین الملل درباره محدودیت های اعمالی بر حرکت های معنوی و اقلیت های دینی در ایران. [۳۸]

۶. انتشار گزارش سال ۲۰۰۸ حقوق بشر وزارت خارجه آمریکا در خصوص ایران. در این گزارش نیز به وقایع مربوط به دستگیری او و همچنین ضرب و شتم او در یکی از احضارها آورده شده بود[۳۹] .

جمع بندی

درباره پیمان فتاحی از طرف هر دو سوی درگیر (وزارت اطلاعات و هواداران او) سخنان افراطی به گوش می رسد. برخی هواداران افراطی درباره او صحبت های اغراق آمیز و گاه شرک آلود می زنند. بیانیه های رسمی جمعیت آل یاسین در این خصوص که به نقل از ایلیا م. بیان شده است چنین نگاه هایی را مردود می داند: در این زمان ادعای الوهیت، نبوت و امامت از جانب هر کس که مطرح شود، اشتباه است[۴۰].

پیمان فتاحی از سوی مخالفان خود در رسانه های داخل ایران نزدیک به طیف های مذهبی، متهم به عناوینی چون شیطان مجسم، جادوگر، شیاد، دیوانه، عامل سازمان سیا، مبلغ مسیحیت تحریف یافته، مبلغ طریقت منهای شریعت، سرکرده فرقه رام الله و … گردیده است. اما تا تاریخ ۰۹/۱۱/۱۳۸۷ و پس از گذشت حدود یک سال و نیم از روند برخورد حکومت با او، پرونده همچنان در دست تحقیق و در اختیار وزارت اطلاعات جمهوری اسلام ایران است و دادگاهی برای بررسی اتهامات و دفاعیات او تشکیل نشده است و به همین دلیل هیچ اظهار نظر رسمی و قابل استنادی نیز از طرف مقامات قضایی جمهوری اسلامی ایران در خصوص او بیان نگردیده است.

اطلاعات موجود درباره او در فضای مجازی (اینترنت) به میزان زیادی متناقض و مخدوش است و امکان نتیجه گیری نهایی درباره او از این طریق وجود ندارد.

اظهار نظر نهایی درباره او نیازمند تحقیقات بی طرفانه بیشتر و به خصوص طی روند محاکمه علنی قضایی اوست اما به طور کل بنا بر عقیده اساتید فلسفه و الهیات در سخنان او هیچ چیز تازه و جدید و منحصر بفردی که قدما مطرح نکرده باشند وجود ندارد و مشخص است که طرفداران وی از داشتن سواد کافی و استقلال فکری درباره تاریخ ادیان و معنویت محرومند.

پی نوشت

1. تعالیم کدام حق؟ روزنامه کیهان، ۲۸/۰۳/۱۳۸۳
2. حمیدیه، بهزاد. تیپولوژی ادیان جدید در ایران، روزنامه رسالت، ۳۰/۰۲/۱۳۸۵
3. نجفی، الف. آشنایی با یک فرقه فریبکار، روزنامه کیهان، ۱۴/۰۹/۱۳۸۵
4. تصمیم گیری از طریق فرم هفت دهم، فصلنامه تفکر متعالی، سال اول، شماره ۳، بهار ۱۳۸۵
5. پایگاه تفکری یاسین
6. همان
7. الهی، پیما. مقدمه کتاب جریان هدایت الهی، یک (= صفحه کتاب)
8. همان
9. همان، دو (= صفحه کتاب)
10. همان، دو (= صفحه کتاب)
11. سایت جمعیت جوانان آل یاسین، بیانیه ها، بند ۴۱
12. حمیدیه، بهزاد. تیپولوژی ادیان جدید در ایران، روزنامه رسالت، ۳۰/۰۲/۱۳۸۵
13. نجفی، الف. آشنایی با یک فرقه فریبکار، روزنامه کیهان، ۱۴/۰۹/۱۳۸۵
14. همان
15. نامه سرگشاده جمعی از شاگردان، سایت اطلاعات نت
16. ناشناس، ایلیا، رام الله، آواتار و …، ویژه نامه کژراهه، ضمیمه رایگان روزنامه جام جم، صفحه ۱۸، اسفند ۱۳۸۶
17. همان
18. همان
19. الهی، پیما. مقدمه کتاب جریان هدایت الهی، سه (=صفحه کتاب)
20. ا. م. رام الله، جریان هدایت الهی، ۱۲۳ و ۱۲۴ (=صفحه کتاب)
21. سایت جمعیت جوانان آل یاسین، بیانیه ها
22. سایت جهان نیوز، ۰۹/۰۴/۱۳۸۶
23. نورشاهی، یلدا. سخنگوی جمعیت آل یاسین، برنامه میز گردی با شما، رادیو صدای آمریکا، ۰۶/۰۸/۱۳۸۷
24. الهی، پیما. مقدمه کتاب جریان هدایت الهی، یک (= صفحه کتاب)
25. الهی، پیما. مقدمه کتاب جریان هدایت الهی، چهار (= صفحه کتاب)
26. همان، سه (=صفحه کتاب)
27. سایت جهان نیوز، ۰۹/۰۴/۱۳۸۶
28. گزارشی از خبرنامه امیرکبیر، ۲۲/۱۱/۱۳۸۶
29. احمدی، رامین. چه کسی از آل یاسین می ترسد، خبرنامه گویا، ۲۵/۰۳/۱۳۸۷
30. درفش کاویانی، گزارش خبری در سایت سلام دموکرات، ۱۲/۱۱/۱۳۸۶
31. نورشاهی، یلدا، سخنگوی جمعیت آل یاسین در مصاحبه با رادیو زمانه، ۱۰/۰۹/۱۳۸۷
32. نورشاهی، یلدا. مصاحبه با سایت نیلگون
33. نورشاهی، یلدا، سخنگوی جمعیت آل یاسین، برنامه زن امروز، رادیو صدای آمریکا، ۰۴/۱۱/۱۳۸۷
34. بی نام، خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران، ایرنا، ۰۶/۱۱/۱۳۸۷
35. بی نام، سایت رجانیوز، ۰۶/۱۱/۱۳۸۷
36. سایت شیعه آنلاین، ۱۰/۱۱/۱۳۸۷
37. نمکیان، محسن. عضو شورای مرکزی جمعیت آل یاسین، سایت ایران گلوبال، ۰۸/۱۱/۱۳۸۶
38. گزارش سه ماهه سازمان عفو بین الملل، فوریه ۲۰۰۹، برای خواندن گزارش اینجا را کلیک کنید.
39. گزارش سالانه حقوق بشر وزارت خارجه ایران، بخش ایران، فوریه ۲۰۰۹. برای خواندن گزارش اینجا
40. نقل قول مستقیم از ایلیا م. رام الله، گزیده بیانیه های اول تا پنجم منتشر شده بین سال های ۱۳۷۶ الی ۱۳۷۹، بند پنج، سایت جمعیت جوانان آل یاسین

منبع: نجفی، الف. آشنایی با یک فرقه فریبکار، روزنامه کیهان، ۱۴/۰۹/۱۳۸۵