- اسلام
- قرآن
- پیامبر(ص) و اهل بیت(ع)
- شیعه
- خانواده
- ادیان و مذاهب
- پرسش ها و پاسخ ها
- کتابشناسی
- کتابخانه
- چندرسانه ای
- زمان مطالعه : 3 دقیقه
- توسط : حمید الله رفیعی
- 0 نظر
هویت عیسی مسیح (علیه السلام) در اناجیل به گونه ای مطرح شده که باعث حیرت می گردد. به همین دلیل برخی از دانشمندان مسیحی در هویت عیسی مسیح (علیه السلام) تردید نموده و آن حضرت را به موجود افسانه ای تشبیه کرده اند.
اناجیل در دست مسیحیان در حقیقت زندگی نامه حضرت عیسی مسیح (علیه السلام) است. و هر انجیلی به گونه هویت عیسی مسیح (علیه السلام) را بیان کرده است. این اختلاف بیان موجب تعارض آموزه های حضرت مسیح (علیه السلام) درباره هویت عیسی مسیح (علیه السلام) شده است و در نتیجه هویت عسی مسیح (علیه السلام) مبهم و غیر قابل فهم گردیده است.
هویت عیسی مسیح (علیه السلام) در اناجیل
هویت عیسی مسیح (علیه السلام) در اناجیل به چهار گونه مطرح شده است یعنی برای آن حضرت چهار هویت و شخصیت ساخته شده است که به آن ها اشاره می شود:
۱. یکی از هویت های آن حضرت این است که او پسر یوسف نجار و از اولاد داود است.[۱]
۲. دومین هویت عیسی مسیح (علیه السلام) در اناجیل این است که او پسر روحالقدس است. این مطلب در انجیل متی اینگونه بیان شده است: «ای یوسف پسر داود، از گرفتن زن خویش مریم مترس زیرا که آنچه در وی قرار گرفته است از روح القدس است».[۲]
۳. سومین هویت عیسی مسیح (علیه السلام) در آموزه های انجیل اینست که او پسر خدا است. این اطلاق به طور مکرر در اناجیل چهارگانه آمده و به صراحت گفته شده که مسیح پسر خدا است.[۳]
۴. چهارمین هویت عیسی مسیح (علیه السلام) در انجیل ها اینست که او خداست و این اسم در عبارات متعددی بر آن حضرت اطلاق شده است. در اول انجیل یوحنا آمده که: «در ابتداء کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود همان در ابتداء نزد خدا بود همه چیز به واسطه او آفریده شد و به غیر از او چیزی از موجودات وجود نیافت… »[۴] در این گزاره «کلمه» که خداست بر حضرت مسیح اطلاق شده است. اطلاق خداوند درباره عیسی مسیح (علیه السلام) به طور مکرر در اناجیل آمده است.[۵]
دو شخصیت اخیر حضرت مسیح (علیه السلام) عقیده اصلی مسیحیت را تشکیل میدهد و از نظر مسیحیان از باورهای بنیادین و هم رای آنان به شمار میآید. آنان می گویند عیسی مسیح پسر خداست. او یک آدم است، ولی خدا هم هست، از نطفه خدا و از شکم مریم. خدا در کالبد عیسی به زمین فرود آمده که راز «تنیافتگی» خدا نام گرفته است.[۶]
سوالات ما
۱. چه چیزی باعث شده است که نویسندگان اناجیل هویت عیسی مسیح (علیه السلام) را به گونه های مختلف نقل کنند؟ آیا این تعارضات و اختلاف ها باعث بی اعتباری کتاب مقدس مسیحیان نمی شود؟
۲. آیا آموزۀ اعتقادی مسیحیت در مورد هویت عیسی مسیح (علیه السلام) بر یک امر متعارض مبتنی نیست؟ با توجه به اینکه پذیرش هر چهار هویت آن حضرت امکان پذیر نیست، پس از میان این چهار هویت کدام یکی را باید پذیرفت؟
۳. چرا مسیحیان از میان این چهار هویت عیسی مسیح (علیه السلام) دو هویت آن را که بر خدایی او دلالت دارند، به عنوان رکن اعتقادی خود پذیرفته و دو هویت دیگر آن را رها کرده اند؟
۴. تاریخ هویت عیسی مسیح (علیه السلام) را بسیار واضح منعکس کرده است او عبد خدا و از پیامبران و مخلوق خدا و ممکن الوجود است و دارای یک ذات و یک بعد انسانی است. بنا بر اعتقاد مسیحیان اگر حضرت مسیح (علیه السلام) خدا باشد لازمه آن این می شود که او دارای دو ذات یا دو بعد واجب الوجود و ممکن الوجودی باشد به دلایلی متعددی باطل و غیر معقول است. مسیحیان چه پاسخی به این تناقض می دهند؟
۵. اگر حضرت عیسی مسیح (علیه السلام) پسر خدا است معنایش این است که او از خدا متولد شده است لازمه اش این است که او باید مثل خدا باشد. که البته مسیحیان مدعی هستند که حیات مولود یعنی حضرت عیسی مسیح(علیه السلام) مانند خدای پدر، ذاتی است. یعنی خودش بوده است و مانند خداوند حیات ذاتی دارد پس مثل خدای پدر است. از طرف دیگر خود مولود بودن این مثلیت را نفی میکند یعنی حضرت عیسی (علیه السلام) به دلیل اینکه مولود است مثل خدای پدر نیست؛ بلکه بعدا از خداوند متولد شده است. پس چیزی که از خداوند متولد شده باشد مثل خود خداوند یعنی خدای پدر نیست؛ زیرا خدای پدر در این فرض مولود هیچ کسی نیست. پس اگر مسیح مولود خدا باشد، مثل خدا نیست اگر مثل خدا باشد، مولود خدا نیست. و این تناقض آشکار است. آیا مسیحیان جوابی برای این تناقض دارند؟
نویسنده: حمیدالله رفیعی
پی نوشت ها
[۱] . رک: انجیل متی، باب۱؛ انجیل لوقا، باب ۳: ۲۳ به بعد.
[۲] . انجیل متی، باب ۱: ۲۰.
[۳] . رک: انجیل یو حنّا، باب ۱۴: ۵-۱۱؛ انجیل یوحنا، باب ۸ : ۴۲؛ انجیل یوحنا، باب۱۰: ۳۰.
[۴] . انجیل یوحنّا، ۱باب: ۱و۲.
[۵] . رک: انجیل یوحنّا، باب ۲۰: ۳۰و۳۱؛ انجیل یوحنا، باب ۲۰: ۲۵؛ انجیل یوحنا، باب ۲۱: ۱۷و ۱۹.
[۶] . میشل مالرب، انسان و ادیان، ترجمه: مهران توکلی، ص۷۹.