حضرت مسیح (علیه السلام) تجسد یا تجسم کلمه خدا

یکی از عقاید مهم مسیحیت تجسد عیسی (علیه السلام) است که رکن اصلی مسیحیت را می سازد. اگر تجسد را از مسیحیت بگیریم اصل مسیحیت زیر سوال رفته و تمام فروعات آن باطل می شوند.

منشا تجسد

تجسد عیسی (علیه السلام ) یا تجسم آن حضرت از انجیل یوحنا به دست آمده است.^[۱]  در انجیل یوحنا از حضرت مسیح (علیه السلام)  این‌گونه تعبیر شده‌است: «در ابتداء کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود»^[۲] و بعد از چند جمله می­ گوید: «و کلمه جسم گردید و میان ما ساکن شد».^[۳]

متکلمان مسیحی مطالبی را دربار ه آن بیان کرده اند و می گویند بنا بر این جملات انجیل یوحنا حضرت مسیح به صورت کلام خدا از قدیم وجود داشته و در نزد خدا بوده و سپس به شکل انسان به زمین فرود آمده است و به جسم تبدیل شده است.

 مراد از تجسد

تجسد به معنای جسم شدن پیام ازلی و غیر مخلوق خدا به شکل عیسای انسان و به عبارت دیگر وحی شدن کلمه خدا در عیسای انسان است.[۴]

توماس میشل می­گوید: «ما مسیحیان معتقدیم که پیام ازلی و غیر مخلوق خدا جسم شد و به شکل عیسای انسان میان ما ساکن گردید و به عبارت دیگر پیام یعنی کلمۀ او در عیسای انسان وحی شد. بر این اساس عیسی کتاب وحی شده ­ای نیاورده بلکه وی تجسّم وحی یا تجسد وحی خدا بوده است و او وحی خدا است».[۵]

یکی دیگر از متکلمان مسیحی می گوید: تجسد به معنای انسان شدن خدا به واسطۀ اتحاد سرشت الهی و انسانی در شخص مسیح[۶] در رساله­ های پولس منعکس شده است. او در ضمن اینکه جسم را مصداق گناه می ­داند می ­گوید: «خدا پسر خود را در شبیه جسم گناه و برای گناه فرستاده و بر گناه در جسم فتوا داد[۷] و سرّ دینداری عظیم است که خدا در جسم ظاهر شد و در روح تصدیق کرده شد[۸] و خدا به وساطت انبیاء دربارۀ پسر خود وعده داده بود که به حسب جسم از نسل داود متولد شد».[۹]

این جملات انجیل یوحنا منشأ تثلیث در مسیحیت گردیده هرچند بر تثلیث صراحت ندارد بلکه یک ضلع تثلیث را تشکیل می دهد به این معنا که  حضرت مسیح (علیه السلام) به عنوان پسر خدا متجسد گردید و در جسم انسان ظاهر شده است؛ بنابراین او پسر خدا است.

ضلع سوم تثلیث روح القدس است که در اناجیل و رساله های پولس به آن تصریح نشده است بلکه بعد ها مسیحیان در کنفرانس نیقیه این عقیده را به وجود اورد و در کنار خدای پدر و خدای پسر به عنوان خدای سوم پذیرفتند و تثلیث را پایه گذاری کردند.

سوالات ما

بر این عقیده مسیحیت اشکالاتی وارد است که مسیحیان باید پاسخ آنها را بدهند:

۱. آیا حضرت مسیح (علیه السلام) کلام خدا است که به شکل انسان تجسد پیدا کرده است یا پسر خدا است؟

۲. اینکه حضرت مسیح غیر مخلوق است قبل از اینکه متجسد شود کجا بوده است و چگونه کلام خدا می تواند به جسم تبدیل شود؟

۳. تجسد یک امر عقل ستیز است یعنی اگر حضرت مسیح (علیه السلام) کلمۀ خداست، لازمه‌اش این است که او خدا یا پسر خدا نیست. مثلا قرآن کریم از نظر مسلمانان کلام خداست ولی نمی‌تواند خدا باشد.
۴. با وجو اینکه هیچ دلیلی بر این مدعا وجود ندارد و با هیچ دلیلی نمی­ توان تجسّم پیام و وحی خدا را در قالب عیسی به اثبات رساند، آیا چنین تجسّم و تجسّدی امر لغو و باطل به نظر می ­آید؟ زیرا اگر به فرض اینکه وحی و کلام خدا به شکل عیسی (علیه السلام) تجسد پیدا کرده است هیچ اثر مثبتی بر آن مترتب نمی­شود؛ بلکه این حضرت عیسی مسیح (علیه السلام) بود که مانند سایر انبیاء با مردم سخن می­ گفت و پیام الهی را به آنان می ­رساند و این کار بدون تجسم و تجسد هم امکان پذیر بود و نیازی به تجسم نداشته است چنانکه در سایر انبیاء پیام خدا بدون تجسم به مردم ابلاغ می­ گردید و خداوند از کار لغو پاک و مبرّا است.

۵. در انجیل چرا از سوی خود حضرت مسیح (علیه السلام) نقل نشده است که او کلمه خدا است و به شکل انسان درآمده است؟ در حالی که در اناجیل همنوا (انجیل متی، انجیل مرقس و انجیل لوقا) بارها حضرت مسیح (علیه السلام) خود انسان و پس انسان و بنده خدا معرفی کرده و عبادت خدا انجام می داده است.

۶. در انجیل یوحنا حضرت مسیح (علیه السلام) نگفته است که من در ابتدا کلمه بوده ام و سپس به انسان تبدیل شده ام بلکه نویسنده انجیل یوحنا آن از پیش خود درباره حضرت مسیح (علیه السلام) بیان کرده است.

نویسنده: حمیدالله رفیعی

پی نوشت ها

[۱] . جیمز هاکس، قاموس کتاب مقدس، ترجمه: جیمز هاکس، ص۷۳۵.

[۲] . انجیل یوحنا، ۱: ۱.

[۳] . انجیل یوحنا، ۱: ۱۴.

[۴] . توماس میشل، کلام مسیحی، ترجمه: حسین توفیقی، ص۶۶.

[۵] . توماس میشل، کلام مسیحی، ترجمه: حسین توفیقی، ص۶۶.

[۶] . جورج برانتل، آیین کاتولیک، ترجمه: حسن قنبری، ص۸۱.

[۷] . رساله پولس به رومیان، ۸: ۳.

[۸] . رساله پولس به تیموتاؤس، ۳: ۱۶.

[۹] . رساله پولس به رومیان، ۱: ۱-۴.

منابع:

۱. کتاب مقدس.

۲. توماس میشل، کلام مسیحی، ترجمه: حسین توفیقی.

۳. جورج برانتل، آیین کاتولیک، ترجمه: حسن قنبری.

۴. جیمز هاکس، قاموس کتاب مقدس، ترجمه: جیمز هاکس