اشاره:
امام نهم که نامش «محمد» و کنیه اش «ابوجعفر» و لقب او «تقى» و «جواد» مى باشد، در نیمه ماه رجب ۱۹۵ ه . ق در شهر مدینه دیده به جهان گشود (۱. . مادر او «سبیکه» که از خاندان «ماریه قبطیه» همسر پیامبر اسلام به شمار می رود، از نظر فضایل اخلاقى، در درجه والایى قرار داشت و برترین زنان زمان خود بود، به طورى که امام رضا علیه السلام از او به عنوان بانویى منزه و پاکدامن و با فضیلت یاد مى کرد (۲.. حضرت در مجموع دوران امامت خود با دو خلیفه عباسى، یعنى مامون (۱۹۳ – ۲۱۸. و معتصم (۲۱۸ – ۲۲۷. معاصر بوده است .
شبلنجى عالم دیگر اهل سنت مى گوید: «مامون پیوسته شیفته او بود، زیرا با وجود کمى سن، فضل و علم و کمال عقل خود را نشان داده، عظمت خود را آشکار ساخت . (۴. »
به بهانه نیمه رجب و سالروز ولادت آن حضرت، در این مقال بر آنیم با ارائه یکى از مناظرات آن حضرت، خوشه اى از خرمن علم و فضل و کمال عقل او برگیریم، و فرا روى اندیشه خویش قرار دهیم .
مناظره امام جواد علیه السلام با یحیى بن اکثم
از امام جواد علیه السلام مناظرات متعددى نقل شده (۵. است که به عنوان نمونه به یکى از آنها که مختصر و مربوط به مسائل اعتقادى است اشاره مىشود، با تذکر این نکته که امام با حفظ تقیه، این مناظره را انجام داده است .
بعد از آن که مامون ام الفضل را به تزویج حضرت جواد علیه السلام در آورد، یحیى بن اکثم (یکى از علماى اهل سنت. با جماعت بسیارى نزد آن حضرت و مامون آمدند . یحیى عرض کرد: اى پسر رسول خدا نظر شما درباره روایتى که [در مدارک اهل سنت] نقل شده است که «خداوند جبرئیل را فرستاد تا از پیامبر صلى الله علیه و آله بخواهد که از ابابکر سؤال کند: آیا او از خداوند راضى هست یا نه؟ با این که خداوند از او راضى می باشد» چیست؟
امام جواد علیه السلام فرمود: من منکر فضیلت ابابکر نیستم، ولى بر ناقل این ستور لازم است که طبق دستور پیامبر صلى الله علیه و آله عمل کند. پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله در حجه الوداع فرمود: «بعد از من جاعلان حدیث فراوان مى شوند، لذا باید احادیث را بر قرآن و احادیث عرضه کنید; هر حدیثى که موافق قرآن و سنت من باشد به آن عمل کنید و اگر مخالف آن دو بود، بدان عمل نشود .»
این خبر موافق با قرآن نیست، زیرا خداوند مى فرماید: «ما انسان را آفریدیم و وسوسه هاى نفس او را مى دانیم و ما از رگ قلبش به او نزدیک تریم. (۶. » آن گاه چگونه مى شود خداوند از رضایت و غضب ابابکر نسبت به خود بى خبر باشد، تا نیاز به سؤال داشته باشد؟ این عقلا محال است .
یحیى گفت: روایت شده که ابابکر و عمر در زمین مانند جبرئیل و میکائیل در آسمان می باشند؟
حضرت فرمود: در این حدیث هم باید دقت نمود، چرا که آن دو فرشته از فرشتگان مقرب بوده، لحظه اى از طاعت خدا جدا نشدند و هرگز خدا را معصیت نکردند، و حال آن که آن دو مشرک بودند، بعد مسلمان شدند و اکثر عمر خود را در شرک به سر بردند، آن گاه چگونه مى توانند همسان جبرئیل و میکائیل باشند؟
یحیى گفت: در روایات آمده که آن دو (ابابکر و عمر.، پیر مردان اهل بهشت مى باشند، در این زمینه چه مى گوئید؟
حضرت فرمود: این هم محال است، چون بهشتى ها همه جوانند و در آن جا پیرمردى وجود ندارد . این روایت را بنى امیه در مقابله با آن روایتى که مىگوید: «حسن و حسین آقاى جوانان بهشتى مى باشند» ، ساختند .
یحیى گفت: نقل شده که عمر چراغ اهل بهشت است .
حضرت فرمود: این هم محال است، چرا که در بهشت فرشتگان مقرب، پیامبران، آدم و محمد صلى الله علیه و آله حضور دارند . چگونه بهشت با نور آنها روشن نشده که نیاز به نور عمر باشد؟!
یحیى گفت: نقل شده که پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: اگر من مبعوث نمى شدم، عمر به جاى من مبعوث می شد .
حضرت فرمود: قرآن راستگوتر از این حدیث است، آن جا که مى فرماید: «و هنگامى که از پیامبران پیمان گرفتیم، و از تو و از نوح و ابراهیم و موسى و عیسى بن مریم، و ما از همه آنان پیمان محکمى گرفتیم . (۷. » آن گاه چگونه پیمان خداوند عوض مى شود؟ [از این گذشته] پیامبران یک چشم به هم زدن مشرک نشدند، چگونه کسى به رسالت مبعوث می شود در حالى که اکثر عمر خود را در شرک به سر برده است؟!
یحیى گفت: در روایت آمده که پیغمبر صلى الله علیه و آله فرمود: اگر عذاب نازل شود، جز عمر کسى از آن رهایى نمی یابد.
حضرت فرمود: این هم محال است، چرا که خداوند مى فرماید: «خداوند تا تو (پیامبر. در میان آنها باشى، آنها را عذاب نخواهد کرد و مادامى که به درگاه خدا توبه و استغفار کنند، [باز هم] آنها را عذاب نخواهد کرد . (۸. » مى بینید که براى نزول عذاب دو مانع ذکر شده است و لا غیر;
۱- وجود مبارک پیامبر صلى الله علیه و آله در بین مردم .
۲- توبه و استغفار مردم (۹. .
انجام چنین مناظره اى و پیروزى امام جواد علیه السلام چند پیامد مثبت داشت:
۱- با توجه به اینکه امام جواد علیه السلام در خردسالى به امامت رسید، عباسیان فکر مى کردند او از نظر علمى ناتوان است و از این رو با ترتیب چنین مناظراتى سعى میکردند شخصیت او را خورد کنند. پیروزى امام در مناظره با پاسخ هاى قاطع و روشنگر، هر گونه شک و تردید را در مورد پیشوایى او و نیز اصل امامت از بین برد.
۲- این مناظره خط بطلانى بر بسیارى از احادیث جعلى کشید. احادیثى که به دستور حاکمان غاصب و براى تثبیت حکومت غصبى آنان توسط عده اى انسان خود فروخته جعل شده و موجب انحراف در امت اسلامى بود
پی نوشت:
۱. ر.ک: طبرسى، اعلام الورى، (تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سوم. ص۳۴۴، بعضى ولادت آن حضرت را در ماه مبارک رمضان سال ۱۹۵ مىدانند . ر . ک: شیخ مفید، الارشاد، (قم، مکتبه بصیرتى. ص۳۱۶ .
۲. محمد باقر مجلسى، بحار الانوار، (مکتبه الاسلامیه.، ج۵۰، ص۱۵ .
۳. الصواعق المحرقه، (قاهره، مکتبه القاهره، چاپ دوم، ۱۳۸۵ ه . ق.، ص۲۰۵ .
۴. شبلنجى، نور الابصار، (قاهره، مکتبه المشهد الحسینى.، ص۱۶۱ .
۵. احمد طبرسى، الاحتجاج، (قم، انتشارات اسوه، چاپ اول، ۱۴۱۳.، ج۲، ص۴۸۱ .
۶. ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب الیه من حبل الورید» .
۷. احزاب/۷، «واذ اخذنا من النبیین میثاقهم ومنک ومن نوح وابراهیم وموسى وعیسى ابن مریم واخذنا منهم میثاقا غلیظا».
۸. انفال/۳۳ .
۹. احتجاج، (پیشین.، ج۲، ص۴۷۷- ۴۸۰ .
۰۸ اردیبهشت ۱۳۹۴
