انجیل های چهار گانه مسیحیت جزیی از عهد جدید کتاب مقدس مسیحیان است. کتاب مقدس مسیحیان از دو بخش تشکیل شده است. بخش اول آن عهد عتیق است که مشتمل بر اسفار پنج گانه یعنی تورات و کتاب های پیامبران بنی اسرائیل است. بخش دوم کتاب مقدس مسیحیت عهد جدید نامیده می شود که شامل انجیل های چهارگانه و نامه های پولس رسول و اعمال رسولان و مکاشفه یوحنا و چند رساله دیگر می شود.
انجیل های چهارگانه متاثر از افکار پولس
سیزده نامۀ منسوب به پولس که در آن ها تردید، تضاد و ابهام گویی های بسیار وجود دارد [۱] اولین و قدیمی‌ترین نوشته های عهد جدید را تشکیل می دهد.[۲]
از نظر برخی مسیحیان همۀ رساله های منسوب به پولس به نوعی مورد شک قرار گرفته و تعدادی از آن ها غیر اصیل خوانده شده‌اند.[۳] قدیمی ترین روایت در‌بارۀ فداشدن عیسی در راه گناهان بشر و مدفون شدن او و برخاستنش از قبر در روز سوم و دوباره ظاهرشدنش بر حواریان و دیگران و صعود او به آسمان در سال ۵۲م. از سوی پولس نقل شده است. وی معتقد بوده که صعود عیسی با پیکر روحانی بوده است.[۴]
بنابراین نخستین نوشته هائی که به جریان افتادند و خیلی پیش از انجیل ها برتری و مزیت یافتند رساله های پولس بوده اند و تا پیش از سال ۱۴۰م. هیچ شهادتی که شناسائی کلکسیونی از نوشته های انجیلی را تصدیق کند، وجود نداشت.[۵]
انجیل های چهار گانه بیگانه از آموزه های حضرت مسیح (علیه السلام)
از آنچه بیان گردید این نتیجه به دست می‌آید که اولا هیچ یکی از نویسندگان اناجیل تعلیمات و آموزه های انجیل ها را مستقیما از حضرت عیسی (علیه السلام) نگرفته است، بلکه از نوشته های دیگران که آنان هم حواری و از شاگردان مسیح (علیه السلام) نبوده، نسخه برداری کرده اند و نیز در برخی موارد مطالبی را که به صورت شفاهی از غیر حواریان تلقی نموده اند، در انجیل های شان ضبط کرده اند؛ بنابراین هیچ کدام از انجیل ها ربطی به تعالیم حضرت مسیح (علیه السلام) و وحی الهی ندارد.
ثانیا رساله های پولس قبل از انجیل ها اجزای عهد جدید را تشکیل می دهد و آموزه های اعتقادی انجیل های چهارگانه از رساله های پولس و افکار او تأثیر پذیرفته است و هیچ ربطی به وحی الهی ندارد. دلیل قاطع تر بر اینکه هیچ انجیلی به صورت الهام از سوی خدا نوشته نشده سخنان لوقا نویسنده یکی از انجیل های رسمی است که در اول انجیل خود این گونه بیان می‌کند:
«از آن جهت که بسیاری دست خود را دراز کردند به سوی تألیف حکایت آن اموری که نزد ما به تمام رسید، چنانکه آنانی که از ابتداء نظارگان و خادمان کلام بودند به ما رسانیدند، من نیز مصلحت چنان دیدم که همه را من البدایه به تدقیق در پی رفته، به ترتیب به تو بنویسم ای«تیوفلس» عزیز تا صحت آن کلامی را که در آن تعلیم یافته‌ای در یابی».[۶]
سوالات ما:
با توجه به مطالبی که در باره انجیل ها و عهد جدید نقل شد، سوالات متعددی را قابل طرح می کند که بر مسیحیان لاز م است آنها را پاسخ گویند.
۱. آیا بنا بر این مطالبی که از سخنان خود مسیحیان به دست می‌آید چه دلیلی بر قدسی بودن انجیل ها وجود دارد؟
۲. وقتی انجیل ها و رساله های پولس رسول و دیگران آسمانی نباشند وتوسط خود نویسندگان آن ها نوشته شده باشند چه التزام عقلی بر پیروی از آن ها وجود دارد؟
3. با توجه به سخنان لوقا که دلالت بر این دارد که هیچ انجیلی به صورت الهامی نوشته نشده است و هیچ محدودیتی برای نوشتن انجیل وجود نداشته و هر کسی که می‌توانسته به میل خود انجیل بنویسد چه لزومی وجود دارد که این کتابها به عنوان کتاب مقدس مسیحیت تلقی شوند؟
۴. سخنان لوقا یکی از نویسندگان انجیل گواه بر این است که در اناجیل مطالب صحیح و غیر صحیح وجود داشته که لوقا خواسته است انجیل خود را جهت تشخیص تعالیم صحیح از غیر صحیح برای دوستش «تیوفلس» بنویسد، پس چه اعتبار دینی و علمی برای اناجیل باقی ماند؟
5. از میان اناجیل متعددی که در صدر مسیحیت نوشته شده بود با چه معیاری چهار انجیل ( انجیل متی، انجیل مرقس، انجیل لوقا و انجیل یوحنا) از سوی مسیحیان معتبر شناخته شده اند؟
نویسنده: حمیدالله رفیعی
پی نوشت ها
[۱] . مبانی مسیحیت، ص۱۵۲.
[۲] . کلام مسیحی، ص۵۴؛ ادیان زنده جهان، ص۳۴۷؛ جهان مذهبی، ص۷۰۵.
[۳] . بنیادهای مسیحیت، ص۴۰.
[۴] . تاریخ جامع ادیان، ص۶۰۹.
[۵] . مقایسه‌ای میان تورات، انجیل، قرآن و علم، ص۱۰۹-۱۱۰.
[۶] . انجیل لوقا،باب۱: ۱-۴.
منابع
۱. کتاب مقدس.
۲. اکادمی علوم اتحاد شوروی، مبانی مسیحیت، ترجمه از فرانسه به فارسی: اسدالله مبشری.
۳. توماس میشل، کلام مسیحی، ترجمه: حسین توفیقی.
۴. جان بایر ناس، تاریخ جامع ادیان، ترجمه: علی اصغر حکمت.
۵. رابرت هیوم، ادیان زنده جهان، ترجمه: عبدالرحیم گواهی.
۶. ریچارد بوش و دیگران، جهان مذهبی، ترجمه: عبدالرحیم گواهی.
۷. کارل کائوتسکی، بنیادهای مسیحیت، ترجمه: عباس میلانی.
۸. موریس بوکای، مقایسه‌ای میان تورات، انجیل، قرآن و علم، ترجمه: ذبیح الله دبیر.
