یکی از مطالبی که در دین مسیحیت قابل توجه است، تناقضات اناجیل و آموزه های عهد جدید است. این مئله چالش بزرگی را متوجه دین مسیحیت می کند.
مسیحیت در ابتدا تناقضات اناجیل و وجود تناقض در کتاب مقدس خود را نمی پذیرفت. اولین بار در قرن هجدهم میلادی بود که آن ها حاضر به اعتراف درباره وجود تناقض در کتاب خود شدند[1] و به این گونه تناقضات اناجیل و آموزه های عهد جدید را پذیرفتند.
طبق گفته خود مسیحیان به علت تناقضات اناجیل و بیان دیدگاه های معارض از سوی انجیل ها، سبب شده که صاحب نظران درباره اعتبار آن ها به عنوان یک سند تاریخی معتبر به دیده شک و تردید بنگرند.[2]
این مطلب غیر قابل انکار است که در میان مطالبی که اناجیل بیان می کنند، تناقضات فراوانی وجود دارد.[3] همچنین رساله های سیزده گانه پولس با وجود اینکه همه آن ها قابل اعتبار نیست مانند انجیل یوحنا با اناجیل همنوا همساز نیست و عیسای رساله های پولس مانند عیسای انجیل یوحنا موجود الهی است.[4]
موریس بوکای می گوید تناقضات اناجیل بسیار روشن است و منقولات خود انجیل ها تناقضات بارزی را آشکار می کنند؛ زیرا نمی توان وجود واقعه متضاد را باور کرد و نمی توان برخی دوری از حقیقت ها یا تصدیقاتی که خلاف داده های معارف جدید است، قبول نمود. دو نسب نامه عیسی که انجیل ها عرضه می کنند و خلاف واقع هایی که از آن نتیجه می گیرند کاملاً موضوع را ثابت می نمایند.[5]
برای بیان بیشتر تناقضات اناجیل و عهد جدید به عنوان نمونه به دو آموزه متناقض موجود در عهد جدید اشاره می شود:
1. از یک طرف در کتاب مقدس نقل شده که انسان از اعمال، عادل شمرده می شود نه از ایمان تنها و زیرا چنانكه بدن بدون روح مرده است همچنین ایمان بدون اعمال نیز مرده است.[6] از طرف دیگر در همین کتاب مقدس از طرف پولس گفته شده که عیسی مسیح فرزند خدا بوده و برای پاک شدن گناه ما انسان ها، فدا شده است. حال ما تنها با اعتقاد به این فدا شدن عیسی مسیح، لایق فیض گردیده و نجات می یابیم: «پس همچنان که به یک خطا حکم شد بر جمیع مردمان برای قصاص ، همچنین به یک عمل صالح بخشش شد بر جمیع مردمان برای عدالت حیات»[7] «و چنانکه در آدم همه می میرند در مسیح نیز همه زنده خواهند شد».[8]
2. از یک بر طبق آموزه های اناجیل حضرت مسيح ازلي و ابدي است و ابتداء و آغازي ندارد[9] او حاضر مطلق است. او در همه جا همراه خادمانش است[10] او تمام قدرت و اقتدار را در اختيار دارد[11] او تغيير نا پذير است او ديروز و امروز و تا ابد همان است.[12]
اما از طرف دیگر در انجيل يوحنا از زبان حضرت عيسي آمده است كه خداي شما و خداي خودم[13]، و در مرقس در موقع جان دادن مي گفت: خداي من، خداي من، چرا مرا تنها گذارده اي.[14]
همچنین در اناجیل به صراحت صفات انسان متغیر برای حضرت عیسی مسیح (علیه السلام) ثابت شده است: پس از زائيدن نخستين پسر خود (عيسي) او را در قنداقه پيچيد و در آخور خوابانيد زيرا كه نبود در اندرون كاروانسرا مكاني بر آن ها.[15]
و عيسي از روح القدس مملو بوده از رود اردن مراجعت فرموده به قوت روح در بيابان روان گشت و مدت چهل روز ابليس او را ممتحن مي ساخت و در آن اوان مطلقا نمي خورد و چون آن ايام با تمام رسيد در آخر گرسنه گشت.[16]
سوالات ما
1. تناقضات اناجیل از کجا ناشی شده است و چه چیزی باعث گردیده که این تناقضات وارد انجیل ها شده است و چرا در کتاب مقدسی که می خواهد راهنمای بشر باشد آموزه های متناقضی وجود داشته باشد؟
2. آیا نمی توان گفت تناقضات اناجیل و آموز های عهد جدید اعتبار کتاب مقدس زیر سوال می برد؟
3. مسیحیان چه راه حلی برای رفع این تناقضات دارند و چگونه آن ها را قابل پذیرش می دانند؟
4. آیا تناقضات موجود در اناجیل و سایر کتاب های عهد جدید حاکی از این نیست که نویسندگان آن ها تعمد در تحریف آیین مسیحیت داشته اند؟
نویسنده: حمیدالله رفیعی
پی نوشت ها
[1] . ر.ک: همفری کارپنتر، عیسی، ترجمه: حسن کامشاد، ص۳۶.
[2] . ر.ک: کری ولف، درباره مفهوم انجیلها، ترجمه: محمد قاضی، ص۳۸.
[3] . ر.ک: همفری کارپنتر، عیسی، ترجمه: حسن کامشاد، ص۶۷ ؛ کری ولف، درباره مفهوم انجیلها، ترجمه: محمد قاضی، ص۱۷.
[4] . ارچیبالد رابرتسون، عیسی اسطوره یا تاریخ، ترجمه: حسین توفیقی، ص۲۸.
[5] . موریس بوکای، مقایسهای میان تورات، انجیل، قرآن و علم، ترجمه: ذبیح الله دبیر، ص۱۴۹.
[6]. رساله یعقوب، 2: 14 – 24.
[7]. رومیان 5 : 18
[8]. اول قرنتیان 15 :22
[9] . انجیل يوحنا، باب 17 : 5
[10] . انجیل متي باب: 28 : 20.
[11] . انجیل متي، باب: 28 : 18؛ مكاشفه یوحنا، باب 1 : 8.
[12] . رساله پولس به عبرانيان، باب: 13: 8.
[13] . انجیل یوحنا، باب 20: 17.
[14] . انجیل مرقس، باب 15: 34.
[15] . انجيل لوقا، فصل دوم، آيه 7 تا 12.
[16] . انجيل لوقا، فصل ششم، آيه 1 تا 13.
