در دومین سال هجرت، شمیمِ تحولاتِ عظیم در دیار اسلام وزیدن گرفت و صفحه تاریخ را به برگ های زرینِ نو مزین کرد. در این سال، غزوه سویق، به عنوانِ

یکی از اصطلاحاتی که امروزه در عرصه بین المللی خودنمایی می کند، ترکیب «حقوق بشر دوستانه»[۱] است. این اصطلاح که ترکیبی غیر از «حقوق بشر»[۲] و البته

در بخش اول مقاله اشاره شد که اسلام آیین صلح و برادری است و دفاع نمودن از خود، یک امر فطری می باشد؛ سپس اهداف جهاد در اسلام مورد بررسی قرار گرفت.

برخی با تعبیر از جهاد اسلامی به «جنگ و خونریزی»، این پندار نادرست را تبلیغ می کنند که پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) با مردم جنگید تا

بنا بر عقیده اهل سنت عدالت صحابه یکی از مسائل مسلم در این مذهب است. کسی حق ندارد عدالت صحابه را زیر سؤال ببرد. اگر کسی همه صحابه را به صورت یک سان

چکیده پرسش اصلى مقاله حاضر این است که آیا قرآن کریم، در روابط خارجى دولت اسلامى با غیرمسلمانان، اصل را بر جنگ (اصاله الجهاد) مى گذارد یا بر هم

از اموری که افرادی نظیر هیتلر، اسلام را به آن متهم نموده و کوشیده‌اند دامن مسیحیت را از آن بپیرایند، مسئله جنگ و خشونت است. چندی پیش نیز این

سال دوم هجرت بود، جنگ بدر بین مسلمین و مشرکان در سرزمین بدر شروع شد، ابوجهل[۱] از سران و دشمنان سرسخت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در

کارکرد خانواده‌ها همواره به عنوان اصلی اساسی مطرح بوده است اما در دهه‌های اخیر به واسطه جنگ نرم غرب، شاهد تضعیف خانواده‌ها در تمام جوامع