علت تعدد ازدواج پیامبر ص چه بوده است؟

شبهه

شبهاتى که از سوى دانشمندان غربى در جهت نفى اسلام، خصوصاَ پیامبر عظیم الشأن اسلام مطرح مى شود ریشه اى طولانى دارد و در کوران تاریخ، إسلام عزیز همیشه مورد هجوم وجنجال بازىهاى بعضى از دانشمندان غربى که امیال فاسده اى را دنبال مى کردند بوده. امّا آن چه پُرواضح است این شبهات بادلایل سُست وبى پایه که نشانگر عدم درک صحیح آنها از دقایق احکام الهى در دین مبین اسلام است همراه بوده.

یکى از آن شبهات مسئله تعدد زوجات پیامبر عظیم الشآن اسلام است که همیشه دغدغه خیلى از مستشرقین و به طور عموم دانشمندان غربى بوده وما به فضل الهى جواب محکم وقائع کننده اى از این شبهه به آنها خواهیم داد ودر این راه از دانشمندان اسلامى وبعضى خاورشناسان غربى که به دفاع از مظلومیت اسلام عزیز بر خواستند مدد خواهیم جُست.

در ابتدا براى واضح شدن محل دقیق شبهه لازم است این گونه شروع کنیم که فرق است بین ازدواج در سنین جوانى و در اختیار گرفتن زنان بیوه وعقیمه در سنین کهولت به عبارت دیگر بین ازدواج وتعدد زنها فرق فراوانى است همان گونه که مى دانید ازدواج به هم رسیدن دو جوان با رسومى خاص را شامل مى شود پس ازدواج با تعدد زنها دو امر متفاوت است. چه رسد به این که این تعدد زنها از براى سر پرستى یتیمان وزنان شوهر مُرده ونزدیک شدن قبایل بزرگ ومتحد شدن آنها جهت یارى رساندن به رشد روز افزون دینى که نو بنیان بوده چنان چه پرفسور اسمیت اسلام شناس غربى در این باره مى گوید.

حضرت محمد صلى الله علیه وآله وسلم تعدد روجات نداشت بلکه تعدد زنها داشت زیرا شرایط نکاح و زناشویى با تمام تبادل عواطف منحصر به یک زن بوده آن هم حضرت خدیجه علیها السلام و بقیه را روى مسیر پیشرفت دین اسلام به سبب مقتضاى زمان ومکان و اجتماع در او اخر عمر که دیگر داراى شهواتى نبوده گرفت و از این رو نمى توان گفت  حضرت محمد صلى الله علیه وآله تعدد زوجات داشت.

پس سؤال دانشمندان غربى را این گونه تصحیح مى کنیم که چرا پبامبر اسلام زنهاى متعدد داشت؟

جواب شبهه

به این شبهه از چهار طریق مى توان پاسخ گفت:

۱_تعدد زنها قبل از اسلام نیز بوده

۲_تعدد زنها براى دنیا طلبى نبوده

۳_شناساندن ارزش زنان به جامعه

۴_جواب نقضى

1. تعدد زنها قبل از اسلام نیز بوده:

قبل از ظهور اسلام داشتن چند زن در میان عرب شایع بوده وحتى در میان یهودیان و فارسیان نیز امرى رایج وعادى بوده و در خصوص سلاطین ورهبران جامعه حرم سراهاى بزرگى جهت سکونت زنهایشان که گاهاً از هزار نفر فراترمى رفت ساخته مى شد و در تاریخ آمده که پس از مدتى زنهاى حرمسرا را به دیگر سلاطین هدیه مى کردند وزنهاى جدیدى را به حرمسراهاى خود مى آوردند پس چنانچه بعضى از دانشمندان غربى تصور مى کنند که تعدد زنها شیوه جدیدى جهت رشد اسلام در امتها بوده حرف نا بجایى است.

2. تعدد زنها براى دنیا طلبى نبوده:

زنهاى متعدد پیامبر از براى شهوت رانى و دنیا طلبى نبوده پیامبر بزرگوارى که در زهد وتقوا بى همتا بوده و از براى شدت عبادت او در نیمه هاى شب آیه نازل شد که:

« ما قرآن را بر تو نازل نکردیم تا خودت را به سختى اندازى » [طه: ۳۰]

وی در صدر اسلام آن قدر گرسنگى کشیده که براى تسکین درد، سنگ به شکم مبارک خود مى بست تا گرسنگى کمتر به او فشار آورد.

و لباس مبارک داراى وصله هاى متعددى بوده و گاهاً مى شده مدتها ى زیادى جز چند دانه خرما براى خوردن نداشته وهزاران سختى دیگر که پیامبر در راه تبلیغ دین اسلام متحمل شدند که از حوصله این نوشتار خارج است. پس چگونه چنین پیامبرى عظیم الشأن بعد از حضرت خدیجه  علیها السلام  آن هم در بالاى سن پنجاه سالگى که کهولت وپیرى بر انسان عارض مى شود؛ العیاذ بالله به فکر شهوت رانى ودنیا طلبى مى افتد. حاشا وکلا که این تهمتى است ناروا.

در این باره کارلایل چنین مى گوید:

«به رغم دشمنان، هرگز حضرت محمد صلى الله علیه وآله مرد شهوت پرست نبوده از روى ستم و عناد او را متهم به شهوت رانى نموده اند چه قدر ستم و بى انصافى است که شخصى مانند آن حضرت را به شهوت رانى متهم کنیم یا انیکه بگوئیم جزء شهوت و لذت نفسى خود همتى نداشت، میانه حضرت محمد  صلى الله علیه وآله و شهوت و لذت پرستى چه قدر بعید بود. حقاً مردى زاهد در لباس وخوراک ومسکن و سائر امور خود بود و اغلب خوراک او نان تهى وآب بود بسا ماهها گذشت که از خانه او دودى براى طبخ بلند نشد.»

۳. شناساندن ارزش زنان به جامعه:

مسئله تعدد زنها یکى از رسوم بسیار عالى و خوبى است که فساد اخلاقى را از میان ملتهائى که آن را جایز مى دانند برداشته ارتباط خانواده ها را محکم تر مى کند وچنان احترام وسعادتى به زن مى بخشد که نظیرش در هیچ جاى دنیا دیده نمى شود. پیامبر با این کار ارزش زن را در زمانى که دختر دار شدن براى پدر عار بوده و زنده به گور کردن دختران امرى عادى بوده که شاید یکى از علتهاى آن رواج زنا و فاحشه گرى بوده و پدر را از بزرگ کردن دخترى که عاقبت به نصب پرچم بر منزل خود براى جلب مردان عیاش مجبور مى شده منصرف مى کرده و از ابتدا او را زنده به گور مى کرد در چنین وضعیت ناهنجار اجتماعى پیامبر عزیز اسلام با مطرح نمودن تعدد زنها وسر پرستى از زنان بیوه و یتیمان آنها به مقام زن به عنوان یک امر مقدس نگاه کرد واین مسئله را در جامعه آن روز قانونمند نمود.

اسمیت از خاورشناسان غربى مى گوید:

«با این احکام شدید که در آغاز وضع شد وبا احساسات اخلاقى نیرومندى که در آن احکام بعداً به ظهور رسید شریعت اسلام توانست بهتر از هر جاى دیگر جهان ترتیبى فراهم آورد که در ممالک اسلامى از وجود طبقه زنان مطرود یعنى فواحش که در دیگر ممالک به علت فقر مانند یک طبقه رسمى شناخته شده اند جلو گیرى کند و جوامع اسلامى این لکه و عار اجتماعى کشورهاى دیگر را به حق مورد طعن وسرزنش قرار داد و از خود دور کنند.»

خانم آنّى بزانت در دفاع از قانون تعدد زنها در اسلام این چنین مى گوید:

«اسلام به منظور حل مشکلات اجتماعى وبر طرف کردن بیمارىهاى مربوط به آن تعدد زنها را جایز دانسته و یک نوع تسهیل براى طبیعت انسان فراهم کرده وضمناً اطراف و جوانب چهار چوب قانون را محکم واستوار ساخته است.»

4. جواب نقضى:

اگر ازدواج با نُه زن بیوه یاعقیم شهوت رانى و دنیا طلبى است پس چرا رهبران دینى وسیاسى غربى ها با دختران جوان رابطه نا مشروع و مخفیانه دارند و آن قدر افتضاح به بار مى آورند که به سایت هاى اینترنتى وارد مى شود و تمام جهانیان از جزئیات روابط آن دو با خبر مى گردند.

و در نهایت جمله دیگرى از خانم آنّى بزانت که به دفاع از اسلام بر خواسته را نقل مى کنیم و در همین جا متذکر مى شویم که تعداد مستشرقین که به دفاع از اسلام کتاب یا مقاله اى نوشته اند بسیار زیاد است و ما از ذکر همه آنها خود دارى مى کنیم.

«کشورهاى مسیحى به داشتن یک زن به شدت تظاهر مى کنند ولى عملاً تعدد زوجات را اجرا مى نمایند. هیچ کس از نقشى که رفیق بازى در غرب انجام مى دهد آگاه نیست ولى اسلام هر نوع رابطه جنسى مخفى وغیر قانونى را حرام مى داند.»