ویژگی های حکومت مهدوی(عج) (۵)

” ولایبقی فی الارض خراب الا یعمر “[۱]؛ در روی کره زمین هیچ نقطه خراب و ویرانی نمی ماند مگر آنکه حضرت آنجا را آباد و معمور سازد.
” . . . حتی تمشی المرأه بین العراق الی الشام لا تضع قد میها الا علی النبات “[۲]؛ بقدری آبادانی فراوان می شود که زنی از سرزمین عراق تا شام پیاده اگر طی طریق کند در تمام مسیر روی سبزیها و نباتات گام بر می دارد و زمین خشک و بایری نخواهد دید. حال اگر مقایسه کوچکی انجام شود عظمت آبادانی در آن عصر روشن می شود: تنها در گوشه ای از عالم یعنی جمهوری اسلامی ایران که این همه سرزمینهای کویر و بی آب و علف وجود دارد اگر بخواهیم گوشه هایی را کویر زدایی کنیم چقدر با مشکلات روبرو هستیم و سآلها طول می کشد و چه بسا توفیق چندانی هم نیابیم، ولی در زمان حکومت امام مهدی ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ کل کره زمین آباد می شود و کویر زدائی می گردد و سرزمین موات و بایری نخواهد ماند و این واقعاً رویا و آرزوی هر انسانی است که انشاء الله در آن عصر جامعه عمل خواهد پوشید.
۱۱٫ امنیت عمومی
مقدمه: امنیت از امن و امان به معنای سلامتی است و ریشه اصلی آن سکون و آرامش خاطر است و در اهمیت آن همین بس که ابراهیم خلیل _ علیه السلام _ وقتی درباره مکه دعا می کند می گوید: ” رب اجعل هذا بلداً آمناً “[۳]؛ یا می گوید: ” رب اجعل هذا البلد آمناً ” [۴]؛ خدایا شهر مکه را شهر امنی قرار ده، و خداوند دعای او را مستجاب کرده و می فرماید: ” و من دخله کان امناً ” [۵]؛ و نیز در اهمیت امنیت این بس که وقتی روز قیامت فرشتگاه به بهشتیان می گویند : بفرمایید وارد بهشت و به آنان خوش آمد می گویند، می گویند : ” ادخلـوها بسلام آمنین “[۶]؛ یعنی داخل این باغها شوید با سلامت و امنیت، سلامت از هرگونه رنج و بیماری و ناراحتی و امنیت از هر گونه خطر، و پس از بشارت سلامت و امنیت، سلامت از هرگونه رنج و بیماری و ناراحتی و امنیت از هر گونه خطر و پس از بشارت سلامت و امنیت سخن از شسته شدن کینه ها از سینه ها و بر طرف شدن صفات زشت و ناپسندی همچون حسد و خیانت و مانند آن است که روح اخوت و برادری را به هم می زند، و نیز سخن از حذف تشریفات غلط و امتیازات نابجا است که آرامش فکر و جان را در هم می ریزد و نکته مهم این است که سلامت و امنیت نه تنها سر آغاز نعمتهای بهشتی است بلکه پایه و اساس هر نعمتی است و بدون آن دو هیچ نعمتی قابل بهره گیری نیست و مع الاسف به تعبیر معروف ” نعمتان مجهولتان الصحه و الامان ” همین دو نعمت معمولاً مورد غفلت انسان واقع می شود و تا انسان از نعمت سلامتی بر خوردار است قدر نمی داند و نیز تا از نعمت امنیت برخوردار است قدر دان نیست. با حفظ این مقدمه یکی از جهات بسیار مهمی که در جامعه جهانی امام مهدی (عجل الله تعالی و فرجه الشریف) خیلی روی آن تأکید شده همین مسآله امنیت است، در آن زمان امنیت از جمیع جهات در حد اعلا تأمین است: امنیت مالی، امنیت جانی، امنیت آبرویی، امنیت فکری و فرهنگی، امنیت اقتصادی، امنیت اعتقادی، امنیت نظامی، امنیت روحی و روانی، امنیت اجتماعی و . . . آرامش خاطر بر آن جامعه حکم فرما است و مرزهای امنیت انسانها مورد تهدید واقع نمی شود در کمال آرامش وصلح و صفا به زندگی انسانی مشغول هستند و قرآن وقتی سخن از حکومت صالحان مطرح می کند و می فرماید:
خداوند به کسانی که از شما ایمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند وعده می دهد که آنها را قطعاً خلیفه روی زمین خواهد کرد، همان گونه که پیشینیان را خلافت روی زمین بخشید و دین و آئینی را که برای آنها پسندیده پا بر جا و ریشه دار خواهد ساخت و خوف و ترس آنها را به امنیت و آرامش مبدل می کند، آن چنان که تنها مرا می پرستند و چیزی را برای من شریک نخواهد ساخت.[۷]
در این آیه تأکید بسیار سخن از تبدیل خوف مومنان و نگرانی آنان به امنیت است که در سایه حکومت و خلافت صالحان این امنیت مطلق تأمین می شود، البته امنیت هدف نیست بلکه مقدمه ای است برای اینکه انسانها با خاطری آسوده خدای یکتا را بپرستند و هیچ چیز را شریک او در عبادت قرار ندهند و در این باره روایات عجیبی در باب جامعه جهانی امام مهدی (عجل الله تعالی و فرجه الشریف) وارد شده که ذیلاً فرازهایی را نقل می کنیم:
خدا در حدیث قدسی می فرماید:
در آن زمان امنیت را بر روی زمین می افکنم، و هیچ چیزی به چیز دیگر ضرر نمی رساند و هیچ چیزی از چیز دیگر نمی ترسد تا آنجا که حشرات و چهار پایان در میان مردم حرکت می کنند و هیچ کدام به دیگری آسیب نمی رساند و ستم گزنده ها را می برم، و حالت تعصب و هجمه و درندگی را از درندگان سلب می کنم.[۸]
امام مهدی (عجل الله تعالی و فرجه الشریف) فرماندهان و امیرانش را به همه بلاد گیل می دارد و به آنها امر می کند که در میان مردم به عدالت رفتار کنند و در آن زمان گوسفند و گرگ یکجا مشغول چرا می شوند، و کودکان و مارها و عقربها کنارهم بازی می کنند و به یکدیگر آسیبی نمی رسانند، و تمام شر و بدی می رود و تمام خیر و نیکی ماندگار می شود.[۹] حال اینگونه تعبیرات کنایه از کمال امنیت و عدالت و عهد حضرت است که انسانهای گرگ صفت در کنار انسانهای مظلوم و آرام و بی ضرر، زندگی می کنند و حالت سبعیت و درندگی از انسانها سلب می شود و کسی در صدد اضرار به دیگران نیست و ممکن است این تعابیر به ظاهرش باقی باشد و واقعاً در آن عصر گرگ و میش کنار هم زندگی کنند، کودکان و مارها با یکدیگر بازی کنند و . . . که این خیلی عجیب است و برای خیلی ها ممکن است باورش سنگین باشد ولی از قدرت خداوند و ولایت تکوینی حضرت مهدی (عجل الله تعالی و فرجه الشریف) و از تلاشهای علمی دانشمندان برای اهلی کردن وحوش و . . . این امور بعید نیست و شاید نمونه کوچکی از آن را مربوط به زمان حضرت نوح بدانیم که از هر حیوانی یک جفت سوار کشتی نمود و همه در کنار هم زندگی کردند بدون این که به یکدیگر آسیب برسانند و به هر حال اصل وجود امنیت و آرامش خاطر در جمیع جهات مسلم است.
هنوز در دنیا امنیت مالی وجود ندارد و علی الدوام اخبار سرقتهای بزرگ و کوچک در جراید نوشته می شوند امنیت جانی وجود ندارد و ممکن است در جوامع پیشرفته ای مثل آمریکا هم هفت تیر بدستی به مدرسه ای حمله کند و عده ای را به خاک و خون بکشد، امنیت عرضی نیست و انسانهای خائنی هستند که به ناموس دیگران به چشم خیانت می نگرند و . . . باری غنا و بی نیازی، عدالت همه جانبه، امینت خاطر از هر جهت، عمران و آبادانی و . . . ارکان یک زندگی سالم و انسانی است و حد اعلای آن بدور از هر کم و کاستی در آن زمان بروز و ظهور خواهد کرد، هنوز بشر از گزند بیانها و قلمهای مسموم و کفر آلود و شرک آمیز و شبه افکن و . . . در امان نیست، مرزهای عقیده و ایمان او امن نیست، مرز فکر و اندیشه امن نیست، شیاطین جن و انس در کمین هستند و تیرهای صد شعبه مسموم و زهرآگین خود را به قلب افکار و اندیشه ها و عقاید انسانها نشانه میروند و پاسداران مرزهای عقیدتی و دینی در سنگرند و با کمال جدیت مراقب اوضاع هستند و نگرانند از اینکه مبادا نسل جوان گرفتار نابسامانی فکری و اعتقادی شوند و . . . و امنیت جامع و کامل در آن عصر است و ما در انتظار رویت آن روزیم.
۱۲٫ حاکم محبوب القلوب
از ویژگیهای منحصر به فرد حکومت جهانی امام مهدی (عجل الله تعالی و فرجه الشریف) آن است که همه موجودات اعم از زنده ها و مردگان، ذوی العقول و غیره ذوی العقول، آسمانیان و زمینیان و در یک کلام خالق و مخلوق او را دوست دارند و به حکومت او راضی و خشنود می شوند و لا اقل در مورد انسانها این نکته مسلم است که عمل کرد (در جزوه نا مفهوم بود) و اقامه قسط و عدل جهانی باعث می شود تا همه از حضرت راضی باشند و به حضرت عشق بورزند، و روایات در این باب فراوان است که برای نمونه مواردی را می آوریم:
” . . . یرضی بخلافته اهل السماوات اهل الارض و الطیر فی الجو “[۱۰] ساکنان آسمانها و زمین و پرندگان هوا همگی به خلافت و حکومت حضرت مهدی راضی می شوند (و با طیب نفس آنرا را می پذیرند و بدان گردن می نهند و از آن اطاعت می کنند نه این که اکراه و اجبار و زور سرنیزه در ظاهر آنها را وادار به کردنش نماید.) هیچ مرده ای باقی نمی ماند مگر اینکه آن خوشحالی در قلب او داخل می شود و در جهان برزخ و خانه های قبرشان به دیدار یکدیگر رفته و به یکدیگر مژده می دهند که قائم آل محمد قیام کرده است. (آری آنها در جهان برزخ زنده اند و از اوضاع احوال این جهان مطلع اند ولی ما از آنها اطلاعی نداریم.)[۱۱]
” . . . یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الارض “[۱۲] ؛ ساکن آسمان و ساکن زمین از او خشنود می شوند.
” . . . یفرح به اهل السماء و اهل الارض و الطیر و الوحوش و الاحیاتان فی البحر “[۱۳]؛ ساکنان آسمان و زمین و پرندگان و حیوانات وحشی، ماهیان دریا همه و همه به آن حضرت فرحناک وخوشحال می شوند. (و با جان و دل حکومتش را می پذیرند و از فرمانش اطاعت می نمایند.)
باری در امر حکومت اگر رابطه زور و قدرت و سر نیزه بود و دعا یا از ترس جان و مال و آبرویشان در برابر حاکم خم و راست شوند که ارزشی ندارد و فضیلتی نیست، زیرا در جهان وحش و حیوانات جنگلی هم ضعیفتر از قویتر می ترسد و در برابر او تسلیم می سود ولی اگر رابطه عشق و محبت و صفا و وفا میان آنها حاکم بود این ارزش دارد. حکومت بر جانها و قلبها مهم است و گرنه حکومت بر ابدان با سر نیزه هم میسر است و یکی از تفاوهتهای عمده حکومتهای آلهی (حکومت انبیاء، ائمه، اولیاء آلهی) با حکومتهای طاغوتی و استکباری در همین است.

پی نوشت ها:

[۱] . منتخب الاثر، ص ۴۸۲ .
[۲] . بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۳۱۶ .
[۳] . بقره، ۱۲۶ .
[۴] . ابراهیم، ۳۵ .
[۵] . آل عمران ۹۷ .
[۶] . حجر، ۴۵ و ۴۶ .
[۷] . نور، ۵۵ .
[۸] . بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۳۸۴ .
[۹] . منتخب الاثر، ص ۴۷۵ .
[۱۰] . بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۹۱ .
[۱۱] . بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۳۵ .
[۱۲] . بحار الانوار، ج ۵۱، ص ۷۴ و ۱۰۴ .
[۱۳] . منتخب الاثر، ص ۴۷۲ .

منبع :علی محمدی خراسانی- مجموعه مقالات(۱)بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی(عج)، ص۴۳۳