حضرت مسیح تجسد کلمه خدا

 یکی از عقاید مهم مسیحیت تجسّم یا تجسّد  است که به معنای جسم شدن پیام ازلی و غیر مخلوق خدا به شکل عیسای انسان و به عبارت دیگر وحی شدن کلمه خدا در عیسای انسان است.[۱] این آموزه در انجیل یوحنا آمده است.[۲] در انجیل یوحنا از حضرت مسیح (علیه السلام)  این‌گونه تعبیر شده‌است: «در ابتداء کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود»[۳] و بعد از چند جمله می­ گوید: «و کلمه جسم گردید و میان ما ساکن شد».[۴]

توماس میشل می­گوید: «ما مسیحیان معتقدیم که پیام ازلی و غیر مخلوق خدا جسم شد و به شکل عیسای انسان میان ما ساکن گردید و به عبارت دیگر پیام یعنی کلمۀ او در عیسای انسان وحی شد. بر این اساس عیسی کتاب وحی شده­ای نیاورده بلکه وی تجسّم وحی خدا بوده است و او وحی خدا است».[۵]

تجسّد به معنای انسان شدن خدا به واسطۀ اتحاد سرشت الهی و انسانی در شخص مسیح[۶] در رساله­های پولس منعکس شده است. او در ضمن اینکه جسم را مصداق گناه می­داند می­گوید: «خدا پسر خود را در شبیه جسم گناه و برای گناه فرستاده و بر گناه در جسم فتوا داد[۷] و سرّ دینداری عظیم است که خدا در جسم ظاهر شد و در روح تصدیق کرده شد[۸] و خدا به وساطت انبیاء دربارۀ پسر خود وعده داده بود که به حسب جسم از نسل داود متولد شد».[۹]

 بر این عقیده مسیحیت اشکالاتی وارد است که مسیحیان باید پاسخ آنها بدهند:

عقیده تجسد عقل ستیز است یعنی اینکه حضرت مسیح (علیه السلام) کلمۀ خداست، لازمه‌اش این نیست که او  خد باشد. مثلا قرآن کریم از نظر مسلمانان کلام خداست ولی نمی‌تواند خدا باشد.
با وجو اینکه هیچ دلیلی بر این مدعا وجود ندارد و با هیچ دلیلی نمی­ توان تجسّم پیام و وحی خدا را در قالب عیسی به اثبات رساند، آیا چنین تجسّم و تجسّدی امر لغو و باطل به نظر می ­آید؟ زیرا اگر به فرض اینکه وحی و کلام خدا به شکل عیسی (علیه السلام) متجسّم شده باشد هیچ اثر مثبتی بر آن مترتب نمی­شود؛ بلکه این حضرت عیسی مسیح (علیه السلام) بود که مانند سایر انبیاء با مردم سخن می­ گفت و پیام الهی را به آنان می ­رساند و این کار بدون تجسّم و تجسّد هم امکان پذیر بود و نیازی به تجسّم نداشته است چنانکه در سایر انبیاء پیام خدا بدون تجسّم به مردم ابلاغ می­ گردید و خداوند از کار لغو پاک و مبرّا است.

پی نوشت:

[۱]. توماس میشل، کلام مسیحی، ترجمه: حسین توفیقی، ص۶۶.

[۲]. جیمز هاکس، قاموس کتاب مقدس، ترجمه: جیمز هاکس، ص۷۳۵.

[۳]. انجیل یوحنا، ۱: ۱.

[۴]. انجیل یوحنا، ۱: ۱۴.

[۵]. توماس میشل، کلام مسیحی، ترجمه: حسین توفیقی، ص۶۶.

[۶]. جورج برانتل، آیین کاتولیک، ترجمه: حسن قنبری، ص۸۱.

[۷]. رساله پولس به رومیان، ۸: ۳.

[۸]. رساله پولس به تیموتاؤس، ۳: ۱۶.

[۹]. رساله پولس به رومیان، ۱: ۱-۴.

نویسنده: حمیدالله رفیعی